忽悠六百年从穿越开始- 第186章 牛头人永不屈服(2/4)

牛头人队长开口：“小的们，遇见人类怎么办？”/p

“吃干抹净，撒丫子跑！”/p

牛头人开口：“小的们冲啊！”/p

白小杰翻个白眼，这什么仇什么怨，一言不合就想煮了吃，这是当唐僧了，不管女妖精，还是男妖怪，都想插一脚。/p

一二三四五，哎呦，这配置也挺像那么回事的。/p

空能净马唐，白果灵年九，有点意思。/p

白小杰开口：“打晕就行了。”/p

舒幻灵与龟虽年点点头。/p

七头牛，被二人拦住，顿时不乐意了。/p

牛头人队长开口：“你们两个不要插手，我们只对付那人类。”/p

龟虽年开口：“不好意思，那男人是我们师尊！”/p

牛头人队长黑着脸：“人类当妖的师尊，耗子给猫当伴娘，没安好心，世风日下，人心不古道德沦丧啊！”/p

一番慷慨陈词，说的六个牛头人小兄弟都有些眼泪哗哗的。/p

牛头人队长开口：“既然和人类扯上了关系，那就一块收拾了吧！”/p

舒幻灵与龟虽年慢条斯理的对阵牛头人。/p

白小杰看着这场毫无悬念的战斗，有些不明白，怎么好端端的人妖会不合呢，额，应该说道妖！/p

妖怪是指除人类和神以外存在于天地中的超自然生命，即由于认知限制，人们暂时难以以科学解释的现象或事物。/p

研究这方面的学问，称之为妖怪学，包含在民俗学、民族学、文化人类学、语言社会学等学科研究里，虽不属于独自发展的学问，亦是一门有系统的学说。/p

现象的话指怪异、反常的事物与现象。古代将遇到的使人感觉到不可思议，超越常理称作“妖怪”。/p

旧谓草木、动物等变成的精灵。不同于或是超越了动物、植物等的现实形态和生存形态，出现于人类观念中的东西。也就是精灵，当然不是宠物小精灵。/p

在现实中，自然界同时拥有着伟大的力量，而由于认知限制，古人以科学解释的现象或事物，因此产生了自然的崇拜心理，创造了诸神的形象，于是乎，会为害人间的魔物，人们必然当作是妖异必除之而后快，结果，人们将一部分存在于自然界的力量加以具象化就变成了供人膜拜的神明；而另一部分就变成了妖魔鬼怪。/p

而在神话中的妖怪则是由未能修仙的动植物乃至非生物修炼而来的，当然还包括修仙失败的一部分人和动物。广义的妖怪泛指一切有超能力或是法术的非神非仙非人的物体。/p

文人干宝的《搜神记》中指出，“妖怪者，盖精气之依物者也。气乱于中，物变于外，形神气质，表里之用也。本于五行，通于五事，虽消息升降，化动万端，其于休咎之征，皆可得域而论矣。/p

妖魔鬼怪精灵，虽然可以放到一块讲，但是本质上不同的。/p

魔已经出现了，鬼也已经出现了，灵自然也出现了。/p

至于道妖发生怎么样的故事，那就不得而知了。/p

七位牛头人显现出原型，亦没有打败灵妖组合。/p

七位牛头人的原型赫然是大黑牛。/p

这个大黑牛，不是综艺节目上力量型担当选手。/p

顾名思义，就是皮毛为黑色的妖牛。/p

看着奔驰而来的大黑牛群，白小杰有理由怀疑，还有大奶牛群，大黄牛群，大牦牛群。/p

二话不说自然是一顿怼。/p

它们体质强壮，颈、肩或背部常具有由脊椎的背棘支持并有发达的肌肉而形成的隆起。/p

有适合长跑的腿；脚上有4趾，但侧趾比鹿类更加退化；门牙和犬齿均退化，齿冠磨蚀后表面形成复杂的齿纹，适于吃草；胃4室，反刍功能完善；成年雌雄皆具洞角，是由额骨的突起衍生出来形成的对称骨枝，不分叉，内部空心，外背可脱落的角鞘，套在骨质的角心上，洞角被去掉后，不能再生长；一般长到一定程度便停止生长，且不更换角鞘。/p

如此凶猛，是野牛无疑了。/p

此地开阔平原与山地并行，倒是符合野黑牛居住。/p

“哞，哞，哞”/p

不绝于耳的牛叫声，听着似乎让人有点食欲大开啊。/p

都说牛是宝贝，吃的是草，挤的是奶。/p

但是呢，牛肉虽然贵了点，肉质还是有的说的。/p

牛肉60克，黑豆15克，黑芝麻5克，黑枣15个。/p

(1)牛肉洗净，切件，用开水拖过；黑豆、黑芝麻、黑枣(去核)洗净。/p

(2)把全部用料放人锅内，加清水适量，武火煮沸后，文火烫3小时，调味供用。/p

这要是现做现吃，吃个一年都不带绝种的，想想都流口水。/p

黑牛肉啊，四两都得148软妹币，这里这么多，除了数不清的小钱钱。/p

能说什么呢，只能尽可能将脑海里所有的食谱过一遍。/p

吃是吃不到了，过过嘴瘾也还是不错的选择。/p

看着黑牛一只只倒下，白小杰叹息一声：“各位牛同胞，不要这么暴力吗，放下武器一切好谈。”/p

“不和人类谈条件，人类没一个好东西，想起俺们老牛家进入你们肚子里的先辈，就觉得浑身难受。”/p

“就是，就是，人类没一个好东西。”/p

“人类没一个好东西。”/p

“人类没一个好东西。”/p

……/p

牛吼声震天，这是猜到想法了。/p

白小杰