大唐极品闲人- 第二十七章(3/6)

知道今天是必死无疑了，又是一阵叫骂，冯照也不再留情，一剑麾下，冯保的人头冲天而起，登时毙命。

冯照擦拭了剑上的血迹，看着冯保的尸首，长叹一声，飘然而去，不知过了多久，冯保的尸体渐渐被黄沙掩埋，再也无人能够发觉了。

仇恨使人疯狂，**使人迷失心智，冯保显然不懂得中国人在为人处世上的哲学，所以他付出了生命的代价，中国人历来讲究忍字哲学，诸如“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”、“与人为善”、“多一个朋友多条路，多一个敌人多堵墙”、“冤冤相报何时了”，就是忍字哲学的佐证。

冯保不懂得当他面对来自他人的伤害，为了息事宁人，大多数时候，往往会选择忍让。当然作为一个忍让者，冯保该要以多大的毅力来承受心中的痛苦。

杜睿杀了冯保的父亲，冯保为了报仇，不惜背叛自己的民族，与土人相互勾结，颠覆大唐在澳洲大陆的政权，谁也不能说他是错的，他为父报仇，终归还是个孝子，但是他的行为恰恰是他人所不能容忍的。

一捧黄沙遮身，冯保这个小人物终究将性命留在了澳洲这边荒凉的土地上，没有人会记得他的名字，史书上也不会出现任何和他有关联的文字，他就好像从来都没出现在这个世界上一样，静悄悄的来了，然后因为他的疯狂而离去。

冯照走得远了，再回过头去，无言的叹息一声，继续走他的路，杀了冯保，冯照的心里同样不好过，但是他没有别的选择，他想要让冯保活着，但是他很清楚，让冯保活着，无疑就是留下一个极大的祸患。

冯保不会让下心中的仇恨，当初杜睿给了他一次机会，看在冯毅与他的师生之情上，放了冯保，但是冯保回报的确实煽动叛乱，让澳洲道多年的积累毁于一旦，再留着他无非是让这个世界上多一份仇恨罢了。

冯照飘然离去，没有人知道他去了什么地方，他留给这个世界的，只是多年之后一个喜欢史家的年轻人所著的一本《大唐列传》之中的一段话：冯公讳照者，宋忠武公近卫，从征多年，颇立功勋，公甚亲厚之，引其为臂膀，后老卒。

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新奥城内，土人叛乱是被镇压了，可是遗留下来的事情，依然让狄仁杰和杜学武头疼不已，此次土人发动叛乱，将澳洲大陆中南部地区破坏殆尽，唐人移民死伤无数，这些善后重建工作，还有对待那些参与叛乱的部族族民该如何处置的问题，都摆上了书案。

杜学武深恨那些反复无常的土人，恨不得将其尽数诛灭，但是他知道那是绝对不可行的，今后澳洲大陆上，唐人移民和土人的关系依然是重中之重，绝对不能因为个人的喜怒而妄下决断。

“师兄！小弟这两日一直都在思索这一年多以来的施政利弊，让天下成为天下人之天下，这一点，小弟会坚持下去的，但是现在要想实现却很困难，让土人自治，给了那些土人权力，他们不会善加利用，甚至会成为他们叛乱的依仗，看来今后这一条不足取！”

狄仁杰见杜学武能够认识到自己的错误，心中也是欣慰不已，点头道：“仲辅！你能认识到这一点，已经难能可贵了！那你再说说，这两日可曾思索出更好的办法来治理这澳洲大陆！？”

杜学武道：“小弟今日来找师兄就是为了此事，看起来将权力无限制的下放，现在还难以实现，今后在这澳洲大陆上还是需要将权力相对集中起来。”

狄仁杰闻言，道：“若是这般料理，岂非与以往相同了吗？权力皆在唐人之手，到时候难免会再出现几个像当初李进那样的人，要是这样唐人移民和土人之间的关系，久而久之还是会产生巨大的矛盾。”

杜学武道：“权力系于一人之手，自然难免会出纰漏，小弟的意思是，我们能不能采用另外一种方式。”

狄仁杰也被说的来了兴趣，道：“仲辅！你且说说看！”

杜学武将这几日所思，和盘托出，狄仁杰听过之后，顿时也陷入了沉思。

按照杜学武的设想，澳洲道从此之后不再施行权力下放，在澳洲道的六个州，施行和大唐本土一样的郡县制度，不过和大唐郡县制度所不同的是，在地方上，权力不是集中于刺史一个人的身上，而是施行类似于古罗马的元老会制度。

古罗马时代的元老院实际上就是一个审议的团体，它在历代罗马共和国与罗马帝国的政府中扮演着极其重要的角色。

传统认为，古罗马时代的元老院制度最初是由罗穆路斯，神话中罗马的创立者所建立，作为咨询议会。元老院起初包括一百位家族的首领，称为父老，其后演变出贵族一词。在罗马共和国刚成立的时候，路奇乌斯?尤尼乌斯?布鲁图斯把元老的数目增加至三百名，由于他们是被布鲁图斯新召入元老院，他们也被称为新进的人员。

在古罗马人口分为两个阶级，元老院与罗马人民，罗马人民包含所有罗马公民和不是元老院成员的人，例如平民及无产阶级。透过百人会议，部族会议，以及平民会议，罗马人民获得了国内既定的权力。不同于普遍的看法，元老院不属于立法机构，元老院的议决不过是对法律诉讼的建议，在本质上不是法律。

元老院在罗马的政体中握有可观的职权，身为罗马的化身，这个官方团体负责派遣及接待代表城市的使者，指派