民国墟烟- 第六十七章 入城仪式(1/2)

一个国家的现代管理，对于国人来说是一个瓶颈。不仅仅局限于国有的或民营的，城市的管理更是一个空白。租界的形成，将秩序引入。虽然从公元前二十一世纪始，夏的出现，成为第一个有制的国家，社会的治理有了最初的线条。随着王朝的兴衰起落，值得称许的也是城间坊的治安逐步走向“路不拾遗，夜不闭户”的比较理想。但从农耕和游牧混杂文明进入现代文明的管理，对民众和公共的服务，不是推翻一个王朝就能证明统治者有能力管理好这个国家。治理的好，与世界同步；治理的太差，沦为别国的附庸。人类的残酷基本如此。/p

下午，掌柜们都来了，城内三家铺面的经营还算有条理。店面从新做了布置，该下架的下架，该封存的封存，有一点，如是坚壁清野的意思，但门面还是要维持下去的。曾文贤称之为时局的对应。掌柜们说，欢迎的旗子临时用纸糊了几面，无非是举举样子。商会的安排减半，有个形式过去就可以了。/p

曾文贤说，这件事可不能疏忽，小心驶得万年船。有些事，一句话不甚，店毁人亡，尤以非常时期。东洋鬼子说好骗也不假，但你得有那个本事。于是，极认真地教了掌柜们最基本的日本人见面之礼和简单的说话。学了几遍，发音较准，练习下来，让人感到有了日本东京语的味道。有了这个味道，对付日本人的纠缠就容易的多了。何况当地人的发音，学日语，较京城人标准。/p

送走掌柜们，陶书玉还未进屋就扑哧一声笑了，对着曾文贤施礼，说：“咋看，都像是演戏似的。”/p

曾文贤一脸凝重，说：“就我们现在这点福禄，能把这场戏撑下来，不见血光，算是上天的眷顾。演砸了，日本人大开杀戒，又是一次大清式的屠城。没什么悬念。”/p

陶书玉一脸愕然，先前的说笑一下子凝固起来，木木地立在那里，久久无言。/p

太阳落山了，虽然黑下来，但天总是要亮起的。/p

日本人的进城仪式选择在西方人忌讳的那个日子。是巧合，还是阴谋，无人道破。/p

这个西方人回避的数字源于《圣经》的故事。意大利画家达?芬奇的油画《最后的晚餐》做了一个注解，耶稣被自己的门徒犹大出卖。出卖的报酬仅为三十块金币而已。于是，圣?玛利亚的一行清泪在洒向耶路撒冷的残空时，一路追随自己的子女，完成了人类愚昧启蒙的最后一课。福音的解读，则是告白于天下，耶稣的受难是替众赎罪。/p

西方人对此数字的无言，与东方人大将忌地名，都是一个心理的认知。一复活，死是无疑的了。/p

这一日，雨过天晴，秋的早间比往日多了几分寒意。太阳向刀子一样扎在河的西岸。在县城的上空，一架银灰色的日本小飞机，绕城旋转飞行。一面撒传单，一面探头用喇叭喊话，让城里的人出来，欢迎日本人入城。这动作，搞得还蛮大的。飞得那么低，不怕掉下来，狗日的。有闲人对着天空说，一副眄视的样子。/p

在土关门的一侧。出和阳城门，过东小城，来自县城的商会、教会及社会名流等一行人，手执小旗，排摆香案，桌上放有瓜果茶点之类，再燃上几柱香；来时，有出家人尾随，以为是有了生意，还是商会的人给支了回去。民间有个什么事，都是这样的传统，如此往深了一想，也是自欺欺人罢了。/p

打开历史，有主张者，同是不待见的。/p

在城里的主街两侧，有铺面的门脸儿，商家也是这么个铺排，不得已，只当是一出戏。/p

欢迎的人群，脸色各异，一点儿也不比想象的逊色。值得自豪的是，一种预言性胜利时的微笑隐隐藏在心底，默默念着那个不远的将来。/p

从眼前持枪列队走过去的这群人，由东往西，入了城，日落的那一刻就不会太远。坊间坚信，这是预言的胜利，历史多有实证。/p

在和阳城门的两侧，书写的巨型汉字标语赫然入目，“铲除贪官污吏，建设清廉政府。”入城的首日，还未施政，日本人就认真起来，连年月日都具的清清楚楚，“昭和十二年九月十三日。”/p

官员贪的法则，是国人几千年来泱泱大国的传统。至今陋习未减，初衷不改。日本人靠区区二十二个字，借用城门悬挂囚徒异首之笼作隐语，企图建设一个清廉高效的政府，真是枉然。源自儒家对官的修行，日本人对国人的指望，显然用错了地方。/p

政府的清廉，犹如河水清则无鱼。政府清明了，社会对官的梦寐以求，还会趋之若鹜吗？/p

进了城，行进的日本官佐，乘高头大马，挎东洋大刀，却也威武。在别人的地盘上，摆一摆架子，装一下门面，谁也不会示弱。步兵随后列队整齐，看起来，军纪倒也严明。/p

在东奶奶庙前，有记者轻轻按下快门，历史的瞬间有了一张影像。/p

入城仪式结束。/p

近午，一队日本兵坐在东街的太平街口一带台阶上，看街品城，三五说笑言谈。有小孩围观过来，民俗，野惯了，不知好歹，看猴就是这个样子。日本兵从兜内掏出糖块儿散发，每人得到一块儿或两块儿，小嘴一努，也不认生，喜滋滋的，拿着傻笑。长这么大，还不见得有生人给糖块儿吃。后有婆媳闲话，日本人的糖块儿真甜。/p

不远处的残垣寺庙空地，传来日本兵支锅煮米散发的香味，午间的腾挪，