大红灯笼铺- 第三十二章 头七(1/2)

我跟陈乐并未携带太多的东西，只带了些必要的玩意儿，所以一路上行程很快，只用了不到半天的师姐便赶到了王家。本文最.新章节*爪\*机书\屋已更新。

这王家果然是个小富户，想来也是村里数一数二的富农了。

按说这过头七应该叫齐了家里的亲人，但是王二龙家里不兴旺，一脉单传，而且正值农忙，他家闺女也就没回娘家。这头七夜里办事儿的也就剩下了王二龙夫妇还有我和陈乐。

我俩赶得时候倒是挺巧，正是个饭点儿，于是这王家夫妇也就顺势摆了一桌接风宴，算是先犒劳一下我们，吃饱喝足了好干活嘛！

更何况，吃人家嘴软，那人家手短，一顿饭下来，好酒好菜招呼着，咱不给人家办好也说不过去不是？

几杯酒下肚，我就跟王二龙大叔聊起了村子里的事儿，麦子收成，农活怎么样，老爷们儿没别的，也就拉拉这些屁事儿，时不时我也讲几个鬼事给他听，一顿酒很快就拉近了关系。至于陈乐，虽然心里非常不愉快，但是也不得不接受我的安排，毕竟之前有约，只能乖乖的去准备过头七要用的东西了。

农村吃饭早，大约戌时末，喝完酒休息完的我也开始换上一身正儿八经的道袍，王二龙夫妇则是被我安排到了他家娃子灵相的一旁。

快到亥时了，我让吊唁完的王二龙夫妇回避到屋内早点休息，并且安排了陈乐在屋内守着，免得出什么意外，因为他家娃子是横死，所以多半有怨气，这个时候我出马是最好不过的。跟他家娃子商量一下，给他结个阴婚自然就能冲掉他的怨气。

头七晚，回魂夜。

不同的地方有不同的“头七”习俗，然一般都认为，死者魂魄会于“头七”返家，家人应于魂魄回来前，为死者魂魄预备一顿饭，之后便须回避，最好的方法是睡觉，睡不着也要躲入被窝；如果死者魂魄看见家人，会令他记挂，便影响他投胎再世为人。亦有说认为人死后魂魄会与“头七”前到处飘荡，到了“头七”当天的子时回家，家人应该在家中烧一个梯子形状的东西，让魂魄顺着这趟“天梯”到天上。

我们这一带只流行过头七，所以只要第七天夜里守夜就可以，不过有的地方就麻烦的多。我记得邋遢道人送我的那本书里，对头七的记载就要全面的多，真正的死人葬礼是要持续七七四十九天的。有“烧七”，“守七”，“出煞”三种说法。

“烧七”就是从死者去世之日算起，每七天为一个祭日，称为“头七”、“二七”、“三七”、“四七”、“五七”、“六七”、“末七”，共计四十九天。

民间传说人有三魂七魄，死后一年去一魂，七天去一魄，三年魂尽，七满魄尽，所以要过“七期”和三周年。死者从去世之日起，在四十九天内，每隔七天阎王要审问亡魂一次，故“七期”又称“过七灾”。在烧七时，丧家要在大门口挂白纸灯笼，表示家有重孝。头七在家设灵牌，焚香明烛，供献酒肴祭奠，下余六七都到坟地化纸钱。一般以一、三、五等单七祭札较隆重，亲友皆至，孝子要哭灵；二、四、六等双七，亲友不来。孝子只烧纸、不哭灵，称为“空七”。尤以“三七”和“末七”最重要，每逢这两个“七”日，亲友都要到坟上烧纸祭奠，孝子也要大哭一场。“末七”又称“尽七”，丧家大都要诵经礼忏，亲友也要送冥币、香、纸、大蜡、金银斗等祭奠。“烧七”若与夏历的初七、十七、二十七相逢，谓之“冲七”或“犯七”，认为亡魂“逢七有灾，冲七有难”。

书中还举了比较特别的例子。在关中的耀县和陕南的丹凤县，除认为“冲七”是忌期外，还以“烧七”与月中的初八、十八、二十八相逢也是忌期，俗云：“逢七逢八，铜锤铁钗；烧七烧九，阎王请吃酒”。认为烧七遇到七和八的日子，阎王要拷打亡魂，遇到这种情况，要提前或推迟一天祭奠。关中一些农村。遇到“冲七”时，孝子要给死者坟顶插纸伞，意在协助亡魂躲避灾难。陕北的延长县，在“冲七”的先一天下午就要剪若干白纸旗，由子女、儿媳从家门口沿途插到坟前，将亡灵请回家中祭奠，以避过灾劫。插白旗意在引路，据说亡魂如果来不及回家，可藏于白旗下躲难。

“守七”也是差不多的意思，大概是指死者自去世之日起，其家属每隔七日要设祭一次，直到四十九天，第七个七日，俗称“断七”为止。其中以“头七”和“六七”(或“五七”)最为隆重。“头七”晚上祭祀死者，至亲好友厮守通宵，午夜吃“头七馄饨”，派人到他人地里“偷菜”，目的是要被偷之家咒骂，据说骂得越凶，财发得越快。而被偷之家常会察觉近旁人家“烧头七”的隐秘而噤若寒蝉。此俗民间尚存。在死者第五个或第六个七日忌日，其家属请僧侣或道士做法事超度，叫做“六七”，遍请亲友前来参祭。死者已出嫁的女儿，于“六七”的前一天晚，置办三牲、果品前来祭祀，人称“烧六七羹饭”。这祭桌一直设到“六七”忌日的下午。“断七”以后，丧礼才告结束。

至于“出煞”，那就比较罕见了。“出煞”又称“回煞”，据说人死后阴魂还留在家里，“出煞”就是阎王在七七四十九天内的某个时辰，要差鬼卒勾取魂魄去阴曹地府；还有一种说法，就是死者的亡魂要在某一时辰回家辞灶。“出煞”的日期