世纪帝国- 第八十一章 华夏社会主义(下)(2/4)

根本就是一个空想，就和人世间不存在任何黑暗与罪恶一样荒诞不经。既然人生而能力有差别，后天努力有差别，既然人生而**有差别。那么人与人之间的差距就无可避免。从社会发展的角度，社会进化的方向从根本上就是越来越复杂，分工越来越多，而不是越来越简单，重新回到原始社会的单一生产模式。作为一个社会。天然会有人群之间的差别。而阶级也好，阶层也好，利益团体也好，就必然存在，也就天然会有矛盾冲突。”“正所谓人性本私。妄图通过消灭和改造其他阶级，人为创造一个没有阶级的社会，以此来消灭所有的罪恶，天然就和人类社会的发展方向相违背，也是必然无法成功的。即使真的通过所谓的生产资料公有，或者说政府所有建成一个‘无阶级’社会，掌握一切政治经济权力的政府官僚们也就自然成为了更加可怕的特权阶级，社会则以权力层级为基础成为一个更加不公正的等级社会。”

“所谓阶级斗争是社会前进的动力不能说完全没有任何道理，但要看什么样的斗争。真正推动社会进步的，从来不是你死我活的暴力流血。而是全社会在妥协的基础上达成了共识，由各主要阶层一起推动而进行的改革。中国的历史，一次又一次的治乱循环，所谓的农民起义一次又一次。却从来没有推动社会有什么进步，只是带来更多的混乱，流血，相似的过程，同样的结局。推动社会进步的，是秦汉的郡县制度，是隋唐的科举，是造纸术。是水车，是农具发展。是艺术上的成就。”

“阶级的对立纯粹是社会的病态而不是常态。我们这个国家之所以在三十年中取得了这样的成就，原因不是由于我们进行了你死我活的阶级斗争。而在于我们通过文化，制度的改革，把社会各个阶层都纳入到了社会进步这个过程中。全社会达成了共识，一起推动改革，把社会推向进步。”

“所谓的觉悟，从来不是属于某个阶级的觉悟，不是属于某些所谓落后分子敌对分子的觉悟，而是整个国家在正常秩序之下在思想文化上的整体进步。所有的阶层，所有的群体，都积极参与这个进步过程并且受益，反过来又一起推动这个过程。”

郑宇看到张力扬面色苍白，呼吸艰难，并没有丝毫快意，只是平静地打量着屋内的每一个人。

刘紫夜眼神迷醉地看着自己的丈夫，仿佛永远也看不够。

“我之所以要组织你们建立社会党，不是让你们去从西边找到某些圣人，或者圣贤遗作奉为圭臬，拿中国做试验品。也不是让你们按照书本上的圣人之言，在中国划分阶级，分清敌我，对社会进行手术式的清洗。我让你们下基层，搞调研，写报告，做研究，为的是让你们从国家的实际情况出发来考虑问题。”

郑宇微微叹了口气，神色有些怅然：“现在看来，朕还是过于乐观了……你们的思想上头还是不够成熟，还缺乏足够的政治头脑。现在朕倒是有点后悔……”

“陛下……”

“说来说去，这个党的思想，看来还是要做些正本清源的工作。”郑宇对着周明根点了点头，“既然说到这里了，朕也不得不做些抛砖引玉的工作。”

所有人都屏气凝神地看着这位最高统治者，社会党幕后的实际控制者和真正的缔造者。

“中华社会党通过为劳工争取合法合理的权益，实现社会发展的公平公正。他不仅服务于劳工阶层，也服务于国民整体。他的理论来源于东西方尤其是中国的历史和现实，并以这些实践对古今中外一切思想文化成果进行了检验和扬弃。中华社会党认为实践是检验一切的唯一标准，反对任何形式的教条主义。”

“中华社会党认为，评价社会政策的标准在于是否有利于推动华夏社会的整体进步，而一切政治经济文化纲领都要服从于这一标准。社会主义是人类社会文明进步的下一个阶段。社会主义不是一个静止的状态，不存在一个静态的，绝对的定义。社会主义本身是一个过程，是一个从不平等到越来越平等，从不自由到越来越自由，从缺乏法治到越来越法治，从不公平到越来越公平。从依赖暴力到越来越文明的过程。”

“中华社会党认为，社会主义不是中华社会党的目标，而只是手段。中华社会党以提升国民整体福祉为目标，并通过实践来检验并完善自己的信仰和理念。中华社会党反对以一个终极目标来作为最高信仰，反对以人作为工具来为目标服务。中华社会党认为。人本身就是目标。”

“中华社会党认为。社会主义这个过程是动态的，发展的，也是因国家民族的差异，因当时国内和国际实际情况而有明显不同的。在现阶段，中华社会党相信。君主立宪体制，私有制和公有制并存的混合经济，民族主义，市场体制，劳资协商对话，国家和社会共同建立的社会保障体制，以国家干预为主的社会财富再分配，保障国民受教育的平等权利，允许不同思想的存在和交流，鼓励创造。在法律框架内解决矛盾，是社会主义发展的必须条件。”

很多人都是耸然动容。

“各位有什么问题？”

“陛下，私有制……”汪兆铭嗫嚅着说道，“是不是还是强调一些以公有制为主体？”

“为什么一定要强调公有制为主体？”

所有人都是面面相觑。

“剥削……私营企业主自私……”