世纪帝国- 第六十章 民族(3/3)

说道，“这些落后的少数族裔，大多崇尚强权，你比他强，他就服从；你比他弱，他就抢掠烧杀。千百年来，大多如此。无论是为了我华夏主族，还是为了他们自己，这一切都不能再重复下去了。”

“一个国家，一个民族，足矣。”郑宇伸出一根手指，“要研究民族文化，可以在大学研究。一种语言，全国几个人十几个人会讲就够了。不需要拿几十万人几百万人玩民族养成的游戏，人为培养出一个和主体民族泾渭分明的独立集团。”

“我知道最近外面很多少数族裔有头有脸的人物也在活动，”郑宇表情严肃，“打文化牌的，打民族感情牌的，打宗教牌的，都以为朕既然要压复古兴汉派，就可以借重他们这些的力量……朕今天也和你们挑明，在朕这里，中国不存在第二个民族。对这一点要么接受，要么离开这个国家。”

所有人都是心头一凛。

这位新皇，看来在这件事情上头的执着并不弱于先帝郑鹰。

这些人基本上都是在郑鹰的民族主义宣传教育，乃至整个社会氛围之中成长起来的，满脑子早就是“华夏本位理论”，凡事都很习惯于把汉人的利益等同于整个国家，即使是岑chun暄这样的壮人后裔也不例外，早就不拿自己当什么少数族裔。

在郑鹰时代，对华夏之民的划分不看血统，而是从其自身的认同来看。华夏政权的强悍武力，发达的文教科技，赫赫国威，自然也就吸引了大批的少数族裔jing英抛弃一点点民族之别的想法，以身为华夏之民为荣。

到了今天这一步，国势大张，国家成为整个东亚的主宰，身为华夏之民的荣耀感，更让举国上下各se人等纷纷以汉人自诩，学习标准话，学习中文，学习新学，学习华夏历史文化，更掀起了前所未有的热chao。

郑宇有绝对的自信，未来的中国，也许还会有很多族群保留一些固有的风俗习惯，但作为一个现代意义上的民族，却只会有这一个华夏民族了。

人就是如此。对于文治武功让你仰视的“高贵民族”，总是习惯xing地要靠上去，想方设法获得承认。在后世，很多中国人热衷于把汉人和雅利安人拉上血缘关系，卖力地证明“汉人先祖是白人”，并且不惜把塞种人也归到雅利安人之中，实在是可堪一叹。

俄国民族政策的失败，主要在于沙俄统治的松散，对少数族裔的同化过于粗暴，而其人口也不构成压倒xing的优势，俄罗斯人不过占全帝国人口一半，其主体文化的根基又是东正教，而俄国的少数民族又多为顽固的伊斯兰教，要么就是已经具备现代文明的东欧民族，这也就难免其同化困难。

这些问题，在中国都不存在。

这个时代的中国，大部分少数族裔并没有民族观念。由于缺乏多年的历史传承和国家政权，基本上处于部落族居的状态，文化落后而脆弱，劳动方式粗陋不堪，封闭而愚昧，在现代文明面前不堪一击。这个时候，以国家强力，从政治经济文化多方面入手进行同化，实在是轻而易举。

汉族人口占到95，也让这种同化难度大大降低。

即使再爆发一些暴*，郑宇也不担心所谓的国际干预。

这个时代，种族灭绝实在是屡见不鲜的事情。俄罗斯帝国对犹太人的系统屠杀和圈禁，普鲁士和德国对犹太人的聚居政策，巴尔干的种族和宗教仇杀，俄国在中亚的屠杀，乃至未来一战土耳其奥斯曼帝国对亚美尼亚人的系统xing种族灭绝，日本人在中国的种族屠杀，乃至发展到希特勒对犹太人和斯拉夫人的种族灭绝，实在是数不胜数。

而所谓国际社会，一直到1948年才制订了第一部针对种族灭绝的国际法案。

1906年，实在还是一个丛林法则的时代。