衡华- 第七百六十五章 世博(4/4)

依旧保持最原始的姿态。是凡人驯化而来的五谷杂粮。没有任何仙道力量进行改造。

于是，衡华以造物之术，创生、培植十几种高产量、易存活的稻谷、果蔬。

创造有灵性的智慧生物不好做，仿照张曦月的“草木图鉴”，对当地本土种子进行改造，那还不简单？

衡华忙活一夜，为玉象宝洲解决未来数年、数十年的粮食问题。留下水妖和二童的另一重目的，也是为了让他们帮忙推广农业。

农业，是凡人赖以生存的方面。

比起圣者们留下的书籍、修行法门、强大法宝。伏衡华留下的种子和灵植农耕之法，反而在短时间内就让玉象宝洲的人感受到恩惠与善意。

而这些留下的、淳朴的人们也用自己的方式感谢伏衡华。

司风调雨顺，五谷丰登之主。

是稻谷之神，植物之神，是丰收之神。

“哎，以我的造化天赋，这不去古神侧混一个名头，真是委屈了。”

但衡华和风天南等人交流后，很明白。

真正扎根古神一脉，便是自绝于天胥神洲，与人族正统割席。

没办法，谁让当年古神一脉做的绝。不仅人祖这个爹道化了，地母旦这个娘也没活下来呢？

补录：

我洲历逢大劫，天魔降世，众修遁走。

唯玉象慈母祁天祷告，有圣者九人降临，佐慈母驱逐天魔，还乾坤宁和。先民遂立圣祠，传九圣之恩。

诸圣中，唯风圣、文圣、农圣信仰最广。

……

农圣，伏姓元道。千岁以来，五国共尊丰收之主，祈风调雨顺，年年不停。农神庙祀亦是五国公认之大祀，彼时各国主前往农神乐。后演变为五国军演，流传至今。

……

农神庙内，主尊农圣。紫袍赤冕，脚下有神鲤浮浪，衔九穗仙禾（注一）。左右各有一童子，托果篮菜篮。又有五国农业先贤七十二人，环祠而祀。

————《玉象圣祠一日游记见闻》

注解一：当世流传的新年吉祥图画，之所以多有鲤鱼图案。除“年年有余”的吉祥谐音外，亦有农神坐骑为鲤鱼之故。据考，农神传农耕之法，教先民于稻禾下养殖稻花鱼。农神坐骑为鲤，概由此而来。