随后，两人联袂来到莲花台，这里是地藏经常来讲经说法的地方。
刚去，就看见一位佛陀身影端坐在莲花台上念念叨叨的，其下坐着的有各种各样的诡，有普通的诡，有恶诡，还有鬼王等。
甚至还看见了许多牛头马面、黑白无常都在下面听道。
这时，地藏王道：“今日讲经完毕，你们有什么问题要问的吗？”
“弟子有！”
“我！”
......
众“人”争先抢后的要问问题，看起来就像是学生抢着向老师问问题的场面一样。
地藏王随意点了“人”。
“地藏王菩萨！弟子有个问题尚未弄懂！”
“请说！”
“你说这世间之人，有的积德行善，有的无恶不作。这善与恶之别，究竟始自何时呢？”
“对于这个问题，在战国时期，就是百家争鸣的。
孟子说性善，荀子说性恶，世子说性有善有恶，牟子说性无善无恶，老子则说性是超越善与恶的。”
“地藏王菩萨，您以为如何？”
“我也很难界定。”地藏王坦言说道。
随即又道：“不过怎么说也不能否定人的后天成长环境对人性善恶的影响，佛门劝人向善也是施之教化，养人之善而去人之恶。”
“对于那些邪恶之辈改当如何呢？”
“我佛慈悲，自当对其施以教化，劝其改恶从善，所谓苦海无边回头是岸，放下屠刀立地成佛都是劝其改邪归正，弃恶从善呀！”
“若有那些极邪极恶之人，不听劝化，死不改悔，岂不无法可施了吗？”
“唉，我佛阿弥陀的理想便是希望有一天这三界六道能够成为佛国净土，人人平等，共享天年。
也正是因为有这些邪恶之辈搞的众生不得安宁。
若是迫不得已，佛祖亦有金刚怒目！”
地藏王双手合十，一脸慈悲的说道。
季无双带着义妹孟婆也找了个地方听道，闻言至此，笑了一下。
小声道：“这地藏王是不是阿弥陀的黑粉啊，哈哈。”
然后也没有打扰，继续听听看。
今日算是来对了地方，地藏王铁定对阿弥陀日常黑。
三界六道化为佛国，也真敢黑啊，估计阿弥陀自己都不敢这样说，原话应该是将人间化为佛国，没想到地藏王心眼很坏啊。
这不把三界六道众仙神都给得罪了？
还有后面那句佛祖亦有金刚怒目，所以说生气是佛祖阿弥陀的事情？往细了讲，有些佛门众人造下杀孽都可以推到阿弥陀的身上了。
为什么？
你可以理直气壮的回答，阿弥陀说的！
这时！
一位恶诡出来问问题。
“地藏王菩萨，弟子为什么要被叫做恶诡？如果在善恶划分开始的时候，我这种的就叫做善诡，我是不是就是善的？”
此言一出，众诡纷惊！
“是啊！如果善恶划分之初的时候咱们这些恶诡就反过来叫善诡，我们就是善的啊！”有相同的恶诡当让是出声支持。
“有道理啊！此恶诡有大才！我如果在牛头和马面这两个词出来的时候换了一下，我就不叫做牛头人了，我叫马面。牛头人就是马面了，哈哈。”不想当牛头人的牛头人赞道。
旁边的马面冷声道：“我才不要做牛头人，你才是牛头人，你一家都是牛头人，你的祖祖辈辈都是牛头人！”
“是啊，牛头，你祖祖辈辈都是牛头人，这是改变不了的。
妄想在词语出现的时候转变一下，这是不可能的，因为你已经是牛头人了！”
黑无常劝道，但看样子适得其反，让牛头更加生气了。
“我不要做牛头人！”
白无常叹息道：“唉，人间文化入侵太可怕了，把一个神逼得连祖宗都不想要了。”
地藏王回答道：“此言大谬矣！善与恶的划分不是词语上的简单划分，而是你的行为和理念就是属于恶的，才叫做恶诡。
你能够觉察出自己身为恶诡，认识到善恶之别，鄙视恶的存在，说明你很有佛性啊。
即使是如你所说，在善与恶开始界的时候，你叫做善诡。
但是你和其他的恶之前的恶行却是让这善诡之说变成了现今的恶一样。
你可明白？”
话有点绕，一句话概括就是即使是在善恶两个词出现的开始即使转换了一下，但是善与恶也只是词语上换了一下，在意义上是一样的。
“说得好！！”季无双出声道，并且走了出来。
地藏王看不透季无双的跟脚，于是问道：“阁下自何处来？”
“我自人间而来！”
此言一出，场中顿时就乱了。
“人间！那就是人了，人肉可好吃了！”
“你疯了，旁边还有黑白无常，牛头马面，地藏王都在，你可要忍住！小心佛祖的金刚怒目！”
“吸溜，人间的美好躯体，美味的血肉......”
“老哥别冲动，能从人间到这地狱来，绝对是人间的超凡人物，可不是你想吃就吃的！”
许多恶诡都是一副馋嘴的样子，无他，吃过而已。
只是被关在地府出不去回不到人间，就再也碰不到人了。
纷纷被旁边的诡给拉住、劝住了。
不是关系多么好，而是怕受到牵连。
他们一起听地藏王讲道，现在来了个人你们就把他吃了，让地藏王的面子往哪放？
而且能单枪匹马闯入地府的人，能简单吗？
黑无
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