我开酒店只是副业- 第四百七十三章 音乐入滇 海菜唱腔(1/2)

老豺带队的音乐入滇这边，大队人马径直杀往洪河州宝秀县，这是滇省彝族四大腔之一海菜腔的发源地。

彝族民歌四大腔产生于滇省彝族的尼苏支系中，并与青年男女传统风俗性的社交和爱情活动紧密相联。这种风俗性活动尼苏人称之为“吃火草烟”。

在聚会时，小伙子们吸着水烟筒，并由姑娘们装烟丝、点火。

聚会中包括三项活动，一便是款白话，即在饮酒、吸烟的过程中，青年男女用韵白相互对答。

白话可以说，也可唱。内容多为相互谦让、赞美或逗趣。

二便是对唱曲子，即以男女对唱和众人齐唱相结合的形式，唱一个篇幅相当长大，并形成较固定程式的套曲。

三就是跳弦，以四弦、三弦、二胡、笛子、树叶等作伴奏，众人集体歌舞。

在“吃火草烟”的聚会中所唱的曲子，即“四大腔”。“四大腔”是《海菜腔》、《沙悠腔》、《四腔》和《五山腔》的总称，分别流传于尼苏人居住地的四个区域，是四种不同的声腔和套曲结构形式。

与其他彝族民歌相比，四大腔具有篇幅长大、结构严谨、内容丰富、曲调悠长深沉、演唱技巧较高等特点，是彝族民间音乐中艺术水准较高的品种。

由于宝秀县同在南溪市的管辖范围内，一把手打过招呼之后，宝秀县的宣传部门对此事也是极为重视。

众人刚到宝秀县，便被带到了同为滇省9大高原湖泊的异龙湖之上。

这一队因为都是音乐人，明星也是最多的。蓝成山和黄冠中自然是跟着过来了，之前开渔节到海东村演出过的山民乐队也座上宾，还有一位在国内先有名气的说唱歌手蛋壳。

大家泛舟异龙湖上，等的便是当地的彝族艺人，划船出来表演。

小船从荷叶中缓缓滑出，只见船上一男一女，身着彝族盛装，男的手持一把龙头月琴。

开始便是一段长达几十秒的，女声吟唱，就是“啊、咦、哟、喂”反复的这几个音。

对海菜腔颇为了解的小寒，开口向众人解释道：“彝族海菜腔篇幅较长，是套曲式结构的大型作品，主要由拘腔、正曲子、白话三个部分组成。现在唱的这段便是拘腔。”

听到这，政府的陪同人员也开口介绍道：“海菜腔现在已经被列入了我国的非物质文化遗产名录中，这两位便是我们的海菜腔的传承人，李怀秀和李怀福老师，多次上过央视表演！

现在唱拘腔的真是李怀秀老师，拘腔，是在彝族海菜腔演唱的起初，大家互相谦让，表示对别人的尊重。

在拘腔当中，有几行是无词句，它们没有明确的含义，发出来的啊或咦通常起到信息延缓的作用。等到把较长的无词句唱完了，才悠悠缓缓中唱出有词的语句。”

听到这，老豺打趣道：“这不就是说唱里面的，哟哟、切克闹么？”

他这个理解没错，但却把身边的一众人都给逗笑了。

紧接着女声开始进入正曲子，但由于全是彝族话，一众人都是听得云里雾里的，但却掩盖不住，这曲子本身极高的音乐性。

就这这时，小寒再次开口了：“刚这个是正曲子，是彝族海菜腔的主要部分，由七个小腔组成，唱完七个小腔，曲子也到尾声，转而进入白话。

每个歌手唱彝族海菜腔的时候都有自己的一首曲子，二十八个字表达的是歌唱者的主要思想，因歌唱者不同，这首小诗的内容不同。歌词可以改变，正曲子的字眼安排的基本结构却固定。

曲子的四行二十八个字，分开安排在七个小腔之中，在各小腔之中唱到这二十八个字中的某一个字眼时，叫做点字眼，曲规定。

字眼表现的是人的思想，但为了更充分的表达情感，还要从字眼里转到腔调上来。

这样，通过点字眼的方法，在零碎中把二十八个字加到歌曲中，既有了内容的表达，又在腔调中有了艺术的韵味。”

听完这个解释，蓝成山开口了：“这是不是就有点我们老祖宗的词曲的那个意思？”

小寒点了点头，示意大家继续听。

现在男声也加入了进来，让整个歌曲里面变得不一样起来。

这次小寒没有开口了，而是把解释的机会留给了政府陪同人员：“这就是刚才说的白话，百话有两种，一种是唱，一种是说，都用来对答。

它带有浓烈的说唱风格，短小精悍，语言风趣幽默，活泼生动。白话没有固定的唱词，比正曲子有更强的临时发挥创作的特点。

它出现的地方有，在唱完拘腔之后，唱正曲子之前；或者在唱正曲子的过程中随性加入几句白话以作对答；或者在主唱者唱完正曲子之后开始对唱白话。”

听完这个解释，队伍中一直没说话的蛋壳开口了：“我去，这就是我们夏国的民族说唱啊，不对这应该是老祖宗级别的说唱了。”

小寒点头道：“这么说倒也没错，而且还是男女对唱即兴说唱，用来谈情说爱的。”

听小寒那么一解释，蛋壳的兴趣更浓了：“来来，给我解释一下这其中的精髓。”

只见小寒两手一摊，他看向政府陪同人员无奈的说道：“这个太专业了，还得请专业的人士来给你解释。”

那人也是一愣，然后不好意思的说道：“这个我也不是特别的清楚，一会等两位老师表演完了上船来再给大家好好的解释。”

听到这，大家心中也了然，