大魏春- 第二百二十七章 终究还是一个人的世界(7/7)

殿下，夫人。/p

嫡长子是世子，其余为公子。/p

对诸候妻子称细君/p

王自称孤。/p

太监是侍者，王、太子，三夫人都称殿下。/p

造椅子。造炉炕。/p

炉子从来都是炒菜的，没见保过暖。/p

天子坐的是榻，大臣只能跪座，要讲礼仪，不能盘坐。/p

只遥拜，不磕头，元朝才有的。/p

拜的时候，像磕头，才有的磕头/p

步兵，守城全用德国复原的诸葛连弩。/p

骑兵用滑轮弓，另有具铠骑兵。/p

起重做个简易倒链。/p

学陈云，打一场金融战/p

河西张氏之子/p

师尊是族叔，家中穷困，带他修行。/p

张成志安、平、定、/p

元复其始、承守玄志/p

每月举行一次厨会。/p

天书雷篆/p

僧显、/p

沙门大都统、都统各一人、都维那若干，州、郡县为维那、上座、寺主。/p

昭玄寺/p

道民、童子、箓生三者为道人，治鬼师，治民师、治气师、治宅师四者为道士，四者之上领民者加灵官为祭酒，还要看箓。/p

道人、道士、法师、真人、天师/p

继天师、太真太宝九州真师/p

道人，道士、法师、天师。/p

州、郡、县祭酒。/p

下灵官、中灵官、上灵官/p

可以在家修行，不分出家不出家。/p

可随时还俗。/p

厨会之上斋七日，中斋三日，下斋先宿一日/p

观察三年，收做弟子，授一将军童子箓，称童子，再授十将军箓，称箓生，再之后授箓，称道士。/p

上山十年，才称灵官。/p

祭酒、大将军、真人、灵官。/p

初入道门（道民）、正一（童子）、道德（箓生）以上三者称道人，洞神、洞玄法师、洞真真人、三洞讲法师七种品/p

老君殿/p

三官殿/p

三会日正月七。七月七。十月五/p

道教三会日指的是正月初七、七月初七、十月十五日。分别是上元天官赐福、中元地官赦罪、下元水官解厄的日子。1、正月七日，名举迁赏会，此日上元赐福，天官同../p

老君曰：中官正气宿治祭酒，得授人职箓诚，其箓生之人，不得妄授人诚箓。若不领民户，受中治箓者，当受中治散气祭酒职。若上灵官，不领民户，受外官散气祭酒职。其外官祭酒治民者，坐会时百五十箓，下坐。若中官治民，正气祭酒子息受治署中官。中官宿治，散气祭酒在父民闻行章，称文治气上章。若他官祭酒，民闻自治气上章。若求生之人，一身自度，不化愚俗，不领民户，亦可直受中官上仙赤天七十五将军箓，生起亦在外治祭酒上。明慎奉行如律令。/p

看的是六韬，三略。/p

说文解字是汉朝的/p

秤又称铨/p

宋、索、阴、江、张、段、郭、李、贾、刘、王、/p

张、李、王、郭、/p

造突火枪/p

旗语、数字和字每/p

刘绮下毒打仗/p

根据记载秦汉时期已经有开胸探心术，《列子列问》记载了扁鹊还会利用药物麻醉进行开胸手术。而在黄帝内经记载，治疗“脱疽”赤黑者，急斩之。应用腹腔穿刺术、治疗单纯性腹水，也有了相当成熟的经验。/p

去除三张伪法，改革天师道后，称为灵官，掌教内武事。/p

后世的四大护教灵官，都是来于此。/p

槊，枪，弓、环首刀、/p

再讲几句吧，楼里基本上没有讨论农耕与游牧的根本性不同，我说两点。/p

一是生产力，农耕完爆游牧，北方的草原的承载力不过百万人级别，遇到黑灾和白灾先死个三四成。一般的草原霸主的人口加上附庸也就是个200到300万。同期中华农耕文明的承载力在汉唐就达到了5-6千万人，在宋朝达到了1亿人。/p

二是组织能力，农耕完爆游牧，中国秦汉时期就完成了大一统和中央集权，而草原一向是逐水草而居，天然的具有分裂的趋势，其组织度的提升要到铁木真改制才算是完成了一定的中央集权。但到了北元时期，组织度再次倒退了。/p

草原和渔猎民族入主农耕文明，第一次是北魏，主要原因是西晋内战打成一锅粥，属于捡漏；第二次是辽金的入侵，辽的扩张是遇到了五代十国，但辽在后晋时期的入侵根本待不住，属于抢一把就走，金是正好等到了辽宋两大帝国的衰弱期，遇到了四个极品皇帝，而金的军事人才在30年全面战争中得到了充分锻炼，可以说是完全压倒了其他政权；第三次是蒙古，铁木真完成了中央集权，而其边境正好是衰弱的西辽和金，打完了西辽还有个更富庶而政治分裂的花剌子模，可以说是人品爆发；第四次是清，捡了李自成的桃子，公认的得天下太易。/p

综上所述，不是古代农耕往往打不过游牧，是古代内部出了问题的农耕往往打不过游牧/p

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