继祖传宗- 第一百八十九章 自强不息(2/3)

于农耕而定居，生活比较稳定，因此文化经济都要比游牧部落要好些，他们对我们的许多东西都是有需求的，比如铁锅之类的东西，他们视若珍宝。

但中原王朝一般都会限制和他们贸易，有时还会利用不平等贸易故意来削弱他们。因为除了马匹，咱们对他们的物产需求并不迫切，而马匹的需要也主要是为了对抗他们才形成的，所以咱们的货物价格都会被抬到很高，而他们的货物价格往往被压得很低。

长此以往他们也会发现不公平，就会激发矛盾引起冲突，而冲突的不断累加慢慢就会演变成战争对抗。

第二个是自然环境原因。北方的自然环境相对咱们这里要恶劣的多，一旦北方发生天灾人祸，有些牧民无法生存了，他们就会组织起来去抢劫生活在北方边境的百姓，这种情况已发生过无数次了，长期累积下来就成了政治事件，并逐步发展为战争。

第三个原因是民族的性格。咱们农耕民族的人一般都不太尚武，而是崇尚和平，因为只有安全稳定的社会环境才能保证春种秋收的实现。而游牧民族则不然，他们逐水草而居，不停迁徙，生存环境恶劣，民风彪悍，崇尚武力。

长久以来，他们经常会利用他们相对强大的武力来劫掠我们。一旦劫掠成功，获得的金钱、财物、女人、奴隶又会刺激更多的族人参与进来，慢慢他们就形成了一种传统，一种文化，认为这就是他们的生活方式，是天经地义的。

从他们一些部族把狼当做自己的图腾，就知道他们是些什么样的人了。他们认为他们就是狼，而其他所有人都是羊，狼吃羊不是天经地义的吗？

这就是他们的逻辑，所以田先生说跟他们讲什么仁义道德、和平相处什么的根本是徒劳的，您见过狼和羊讲道理并和平相处吗？

从历史来看，表面上我们多是采用和亲、岁供、互市等方式来与他们交往，同时由于北部边境线过长，无法派人全线驻守，只能是被动的防守。因此，几代中原帝国利用地势在北部不断修筑长城，择要修建关口和烽火台，并在重要关口和长城内外临近的十几个城市驻了重兵。

暗地里咱们则是通过扶持北方草原的不同部落让他们长期处于战争或分裂状态。但这个策略不是所有执政者都会用，而且用了也不是都能起作用的。

更重要的是，中原帝国并不是一直都是统一稳定的，而北方也不一直都是分裂的，一旦中原王朝出现内乱，或北方出现统一，就像现在这样，那乱世极有可能到来。我想田先生担心的除了内忧就是这个外患了。”

杨胜武这时回过神来，“那就没办法了吗，只能这样一直对抗下去吗？田先生有没有想出解决的办法呢？”

刘继祖回道：“田先生说，也不是没有办法，首先在漫长的历史时期中，由于他们民族、部族众多，大多时候都是处于分裂或半分裂状态，力量并不是特别强大，只能用第一种方式，小范围地侵扰咱们，并没有实力大规模地入侵。

因此，只要咱们自己不乱，长城不倒，他们造成的危害并不大，即便他们也统一了起来，咱们也不是没有一战之力。如果我们自己出现内乱，那就不一样了，他们就会趁虚而入，造成的危害就非常大了。像现在这样，北方草原又出现了乌合台这样的领袖，一旦他统一了长城以北，这就非常麻烦了。

听龙长老得来的消息，此人还处于壮年，并且野心勃勃，大周一个处理不慎，甚至有可能被他灭了国，到时候整个中原生灵涂炭都有可能。

另外，田先生说，还有一个和他们和平相处的办法在历史中也短暂出现过，那就是武力比他们还要强大，从羊变成老虎，让他们不敢侵犯我们，他们甚至会自己称臣，那时我们就可以和他们互市，和平相处了。

田先生甚至认为只有自强才是处理这一问题的根本办法，也是最好的办法，我也赞同这个办法。道理很简单，如果你软弱可欺，别人就会真的来欺负你，如果你比他强大，并时时对他存有戒心，他还敢来吗？但田先生也说了，这也是最难的办法，要能把整个华夏民族的大多数人都团结起来，一起奋发图强才行。”

杨胜武感叹道，“田先生真是见识非凡，我也觉着这个办法好，但谈何容易啊！就像你说的，这个办法的前提是咱们能团结起来才行，否则像现在这样，整个大周一盘散沙，各自为政，谈什么自强，拿什么和人家对抗！光是这一点就已经是千难万难了！

不过你说的他们善骑射，倒还真是那么回事。你一直在教大家骑马射箭我就很赞成，等到了毅儿那里，咱们也要加强这方面的力量才行。我看今天时间差不多了，都回去休息吧！”

刘继祖和吴伦一起起身告辞回到了各自的房间。

今天的谈话让刘继祖很有感触，这些知识都是田先生之前教他的，但那个时候他是死记硬背，根本理解不了，现在结合自己这一年多的经历，他才对田先生教他的那些东西有了更深的认识与理解，才知道田先生讲的真正含义是什么。

他躺在床上，回想起这段时间的经历。从山西道忻州定襄县的小山村到京畿道永安城南郊的终南山，从书院所在地到江北道，从江北道武当山无为谷到河南道，又因为止戈城的事到江西道、江东道，然后又因为杨胜武和自己的家人到山东道、河北道、山西道，然后