天玑舞- 第一百四十一章 巫和殃(2/2)

道生和尚拿着三颗枣子。三颗枣子在阳光照射之下，每一颗枣子上面都泛出如玉石般的光泽，而那如玉般光泽下面，有一条五爪的金色游龙围绕着整个枣子。

道生和尚心里有一个强烈的声音一直告诉他，一定要立马吃掉它。

吃掉它后，你绝对可以在灵修上面更上好几层楼。就可以再次召唤地土娘娘。这样的话，你一个召唤系请神课的灵修士就不至于连一个召唤神灵都没有。

道生和尚有几个瞬间，差点就一口把三颗枣子直接吞进嘴里。可是他不停的在心里念心经，死死压住自己本身的yù_wàng，

这颗枣子，其实他曾今见过。大约三个月前，新晋武圣人吴轩派人把这几颗枣子送到了那烂陀寺来交给了自己的师叔玄奘三藏。

据送来枣子之人说，这几颗枣子是新晋武圣人吴轩在狮驼岭上力战狮驼岭三圣后。

在狮驼岭上一颗昆仑神山移植在那的枣神树上摘下的果子。

这几个果子里面蕴含了无比强大的先天法则。但是由于其生长在妖界狮驼岭这种凶煞之气极强的地方。

导致它蕴含的法则也含有一股很强大的攻击性。

新晋武圣人吴轩希望改走菩萨道的玄奘三藏师叔，想办法能渡化平和它里面蕴含的法则。

自从玄奘三藏师叔接过这几颗枣子后。一向懒得念经打坐的他，闭关近三个月。从早到晚，对着这几颗枣子念了近三个月的金刚经。

才把这几颗枣子蕴含的攻击性几乎全部去除掉。当时玄奘三藏师叔好像要急着去妖界办一件事情，怕自己一时半会回不来。

本来他是想直接把这几颗枣子直接交给眼前这位的。但是他怕几个枣子里面的攻击性还有存留，就把这几颗枣子寄存在青原寺。请青原寺的两位在世阿罗汉出手，再次确定这几颗枣子的安全性。

并交代青原寺两位阿罗汉交给眼前这位。

道生和尚经常听师叔讲起他们兄弟七人的故事。

老大吴轩，在妖族得道的中土新晋武圣人。武系说起来在灵修行界来说，是一个尴尬的存在。因为ròu_tǐ和自身灵的修行其实是有冲突的。所以武系得道之人，自上古之时就十分稀缺。

现今整个中土以武系入道之人，明面上看来还只有天师府陆逊和吴轩二人。

听说吴轩率领三千子弟军，纵横整个妖界十年数年，就连妖神也敢正面硬钢。

据师叔说，吴轩武圣人在妖界一直不回人界。

其中的一个很重要的原因就是他想在妖界找到能治好眼前这位伤势的先天灵果。

而他拖玄奘三藏转交给他的几颗枣子，就因该是他心目中对眼前这位伤势有帮助的先天灵果了。

这么贵重的东西，自己就算是有天大的胆子，也不敢一口吞掉它。

巫谷。

是上古被称为巫的灵修士聚集地。

巫是一种特殊的阵法类算课灵修士。它的之所以有一个特殊的称呼，是因为他们使用一种叫做殃的诅咒之力。

诅咒之力是盗取一个因果点或者一条因果线。然后用自己选择的因果走向去改变对方的因果。

而巫谷则不是自己选择因果走向改变命运长河的走向，他们通过一种叫做殃的因果之力代替这种因果走向。

而什么是殃？

中土人族常说遭殃了、遭殃了。从这里看，显然殃是一个名词。在中土的词典里一般指祸和不幸，于是就有了殃神之说。

其实，在中土灵修界还有另一种说法，也更符合殃字本身的原意，因为殃字是一个歹字旁，与死亡有关，灵修界把人死时最后吐出来的那一口气叫殃，是人的自身灵与病魔搏斗失败后，自身灵破散后形成的，人在死的时候首先从脚开始变凉，就是身体自身灵破散飞出身体的结果，所以殃属于至阴至毒之物。

有些人族在小时候会看到一些老房子的天棚上会有一些或深或浅的不规则的图案。老人会告诉我们那是殃打的，就是这家里以前死过老人，老人的殃飘落在上面形成的，在家乡如果那个人整天无精打采的会被老人骂——你被殃打啦咋的？