春天里的祭祀- 第17章压力压力(2/3)

山空可不行。数不近打定主意，准备再去找找他的铁哥们季献，看看有没有什么路子能挣钱。

备注

1）说到这里，讲一个成语“靡靡之音”。以前柱子上学的时候，邓丽君的歌是不让听的，因为是“靡靡之音，黄色小调”。柱子还记得当年有关部门还有一个所谓“”的目录，禁止学生听。我很清晰地记着，里面有首歌叫《夜来香》。后来好奇在网上找来听了，咿咿呀呀地，“什么夜来香我为你歌唱”，觉得很普通，也不知道哪里有“黄色”的，只能说柱子的欣赏水平有待提高。

最早说“靡靡之音”的，其实是来源于“桑间濮上，靡靡之音”。所谓“桑间濮上”是指当时卫国的两个地方，那里是青年男女谈情说爱的地方。

2）其实，更早些年的时候，中国婚姻的主要模式就是自由婚姻，跟今天一样。春秋过后，中国很快进入包办婚姻时代，又过了两千多年，中国人才又重新取得了婚姻自由。只不过后来被带沟里去了。柱子虽然不是女权主义者，但是也反对包办婚姻，因为柱子也相信莎翁名言：爱情是人类永恒的主题。

这里要讲的是，在当时，孔老二所推举的礼教还没有大行其道，各诸侯国都存在着“桑间濮上”，“靡靡之音”。比如燕国有“祖泽”，宋国有“桑林”，郑有“潦、洧”，齐有“社稷”，楚有“云梦泽”等等。这些地方，其实都是人类的圣地。

上一章讲过，数不近的婚姻虽说是家里老人指定的娃娃亲，但也还都是两情相悦的。那个时候，媒约之言、父母之命还不是十分厉害，惹毛了年轻人，“私奔”也是斯通见惯的。不过，私奔对女人来说不公平，“奔则为妾”。先秦那个时候，“妻”的权益是相当大的，西周那个时候，“妻”的身份是等同于丈夫的，权力是小于丈夫的。在更早之前，“妻”的身份也是等同于丈夫的，但是权力是大于丈夫的！有的人可能对此有异议。柱子认为，权力来自于实力。周朝什么都好，唯一不好的是，中国从此进入直男社会。中国远古社会一直赋予了女性更多的自由和权力。青台遗址发现，5000多年前的中国统治阶级，男性的上肢远没有女性发达。这说明什么，说明女性是当时人类改造自然的积极参与者，活跃度比男性还要大！这里要对这些摸金校尉赞一个，虽然没摸到夏朝的真东西，摸到这些也不错，毕竟能发现当年的北斗九星祭祀台，这个还是很了不起的。直到商朝，摸金校尉一直都发现女性在参与战争。据《盗墓笔录》记载，商朝最著名的战役也是皇后带人打的！这一切都可以说明，远古的中国女人是浪漫而幸福的。

3)不是后世“小叔子”的意思，大家别会意错了。虽然男风也是自原始社会就有的事，中国有，外国也有，但至少在春秋那个时期，这种事还没有公开合法化。我说春秋那个时代各种先进，可没包括这个。那个时候，全天下的姓很少，一共可能才二十几个，而且女人才称姓。我看了很多先秦，给男人起名字，用女人的姓。看了这部后，那些不用看了。西周当年定姓的时候，是为了“别婚姻”的。意思是，别娶错了。因为“同姓不婚”。你把男人称个“姓”做什么？前面都说了，从周朝开始，中国已经进入直男社会了。没有哪个男人会给自己头上按个姓的，那不太丢人了吗？你看古代人问陌生人都是，“你是何方人氏？”不是“你是何方姓氏？”而“氏”则是身份的标志。先秦那个时候人口比较少。一个小的诸侯国才一两万人。从春秋开始起，人类人口大爆发。在人名前面冠以“氏”号一是防止重名，因为早先时候人名都是一个字的多。跟今天那个tck什么的一样。顺带提一下，那个时候中国人说话是有清辅音的。所以真的跟英语很象！其二就是，“氏”也是身份（地域）的标致，类似于今天的“我爸是李刚”。比如陈国来的就叫“陈完”。他爸是修史的，他叫史实。再顺带说一下，您别小看“史”，“巫、祝、祭、祀、宗、史”这可是本套书的台柱子。按照今天的话说，“史”是上古巫术之一。后世的各种相面、谶言、算卦，风水等，都是“史”里面很小的一个分支。当然，这都得到后面才能说到。现在，还是请耐心地跟着柱子慢慢地探索这个未知的世界。

现在我们再讲讲女人的名字。先秦的时候，女人的名字是个大问题。现在先秦里那些女人的名字都没法看，要么起的不好，要么用的不对。那个时候，女人也是有小名的，“叔子”这种称谓是非常正式的称谓，可以等同于“字”，可以写在身份证上的。女人的小名就是后世所谓的“闺名”。一般闺名都是非常亲近的人才知道的，外人称呼女子的闺名是不尊重的。但凡成年女子有姓，有排行的，就不要称呼人家闺名，那个是不礼貌的。不韦的对象当然有闺名，但女人一旦许嫁以后就要“称字”，以示尊重。这种称字方法是排行加姓，即“叔”是排行老三，姓“子”，所以叫“叔子”。有人说，这样称谓，那重名的人不要太多！？呃，是的，你说的对。但是，当时女子的尊称就是这样的，好比今天的什么王夫人，赵太太等。现在你也知道了，那个“孟姜女哭长城”中的孟姜，其实是个没有名字的人。“孟”用在排行上，作老大讲，一般是给女性和庶子用的。男人或嫡长子叫“伯”。