章献明肃皇太后- 第026章：施救（4）(2/2)

体的宗教形态呈现理论化现象；道教从而与巫教产生了较大的距离。

道教从此升上上层统治阶级庭阶，而巫教却在民间潜流不息。

由于历史上统治阶级以正统的立场对巫术与淫祀加以禁绝，使巫教的生存变得十分艰难，。

于是，巫教(巫法)开始寻求生存和出路，首先就是与道教靠拢，使民间也认同它们同属于道教。

如此发展下去，巫道逐渐产生结合而成为既巫既道、内巫外道之道法二门之巫教形态。

首先，巫教要将道教的祖神太上老君认定为自己的教主，以证实巫教也属于老君教或老君门下。

于是根据老子的传说编译了太上老君的出身，以为巫教之成为道教张本。

除了搬来太上老君，同时也将张天师、三清、三元、三官、五岳、四渎、玄天上帝以及许多道教神都搬进巫坛，并以太上五灵老君或太上三元心正法，太上五雷紫微雷霆法院等名目标榜之。

并大量吸收道经之《太上说常清净经》、《太上玄天妙经》、《太上紫微宝忏》、《太上老君星夺宝忏》等等经忏，以道教之科仪充实于巫道坛中。。

巫教对自己的包装，在民间形成能让死人变活的蛊惑人心法术；不明事理的百姓坚信不疑。

卢成玉听刘敏说自己跟已故的亲娘学过起死回生巫术，竟然相信不疑……