医道官途：妇产科- 第三十八章(3/6)

，弟子欲厚葬之。庄子说，我用天地当棺木，日月就是我陪葬的连璧，星星就是珍珠玛瑙什么的，万物都是我送葬的物品，这不都齐了吗，还要什么别的东西做什么啊？徒弟说，虽然这样说，但是我担心乌鸦什么的吃了先生你的身体啊。庄子说，露在外面被乌鸦吃，埋地下被蝼蚁吃，不给乌鸦而给蝼蚁，这么偏心做什么？

所以，现在我完全想通了，人生就应该生不足乐，死不足悲。庄子曾说过：寿者，久忧不死，何苦也！意思是说那些一味追求长寿的人，老得都严重脑痴呆了，满嘴角流哈喇子，拉得屎尿满床的，还坚持多喘几口气，何必呢？此外就是要明白有生就必有死这样的道理。其实天地万物都是有生有死的，何况是渺小的人。海龟一般被认为是比较长寿的动物，据说有上百岁甚至几百岁，但比起植物来就小巫见大巫了。据说有龙血树这样一种植物，树龄可达八千多年，是地球上最长寿的树，这比得上庄子笔下的八千岁为春的大椿了。但这些和日月星辰相比又算得了什么呢？任何东西都有自己的宿命，我们作为人也是如此。

还有就是，我相信方生方死，方死方生这样的说法，这句话出自庄子的《齐物论》，意思是生的同时你过去的形态就死掉了，而死的时候，你新的形态又开始出生。在道家的思想里，天地万物是在不停地变化，人由生到死，不过是从一种形态变化到另一种形态罢了。

五代时有个得道之士叫谭峭写过一本》，里面对物化的道理叙述很多，其中对生死一节是这样说的：虚化神，神化气，气化血，血化形，形化婴，婴化童，童化少，少化壮，壮化老，老化死。死复化为虚，虚复化为神，神复化为气，气复化为物。化化不间，由环之穷。夫万物非欲生，不得不生；万物非欲死，不得不死。他认为生死只不过是自然变化中的一环。我们现代科学的认识也是这样，试想倒退一百年，大家都在那里？那么再前进一百年，我们又都没有了，又跑到哪里去了呢。这短短的几十年是唯一的一次吗？生命绝对是一件很奇妙的事情。生我之前谁是我，我生之后我是谁？尽管科学现在已经这么发达，但依然没有办法给我们一个圆满透彻的答案。根据科学的说法，我们都是由各种叫做分子、原子的微粒组成的。那么几十亿年前，地球还没有形成的时候，炽热的星云在收缩凝聚的时候，那时候我们在哪里？浩渺星云中哪一些分子或原子的微粒是属于我的？可是现在，这些原本生命的诸多微粒却聚合在一起，形成了一个活生生的我们，有血有肉，有情有欲。这些微粒原本在哪里？怎么样成就了现在的我们？每一天有多少分子或原子随着食物、水、空气加入了我们的身体，又有多少分子或原子随着我们掉了的头发、皮屑、汗水和其他排泄物离我们而让我们觉得十分神秘和困惑。生命对我们真的只有一次吗？我们原本没有生命，几十年前没有我们。可现在我们却都是活生生的人。谁敢说这样的机会只有一次呢？宇宙的时间应该是穷尽的，没有理由经过穷的时间后我们的生命不会再生，历史不会再重演。其实生命在自然界的穷变化中，只是非常短暂的一个环节，所以我们应该顺应自然，享受每一个过程，没有什么是可以牵挂、恐怖和坚持的。

所以，你一点都不要因为我现在这样的情况感到难过，现在我反倒感觉自己很轻松了。作为人，这一辈子其实很累很苦，现在我天天都感到自己的肝区疼痛得法忍受，如果不是这烟的话，说不定我早就被痛死了。死亡其实就是一种解脱，死了也就不会再遭受这样的罪了。儿子，你去把你妈妈叫来吧。我也趁这个时候抽支烟。太痛了。”

我看着父亲，发现他金黄色的脸上真的是一片安详，此刻的我的心里纷繁复杂，不知道该再去对他说些什么。以前我当医生的时候去安慰自己的病人那是常事，而且也能够说出自以为可以让病人感到轻松的话语来，但是此刻我才发现，当面对自己至亲的亲人时，要说出那样的话来竟然是如此的困难。

我从露台上进入到屋子里面，下楼后看见母亲一个人在餐桌处坐着落泪。孩子已经起床了，他正在客厅里面高高兴兴地玩着自己的玩具。我不禁在心里叹息：还是孩子好啊，忧虑的。

我去到母亲面前，“妈，爸爸让您去一下。”

母亲来看了我一眼，我发现她的目光有些呆滞。于是急忙地又对她说了一声，“妈，爸爸让您去一下，他可能有什么话要对您讲。”

母亲这次反应了过来，“哦。笑儿，你爸爸，他还好吧？”

我点头，“妈，看来我们对他都不完全了解啊，他其实已经看得很开了。”

母亲又开始流泪，“你这傻孩子，痛苦的是活着的人啊，你这都不懂？”

我愣了一下，随即就在心里叹息。是的，母亲的话才说到了问题的实质之处了。因为，死者已矣，活着的人却要背负起逝者的心愿和责任继续痛苦地活下去。

我陪着母亲再次去到露台上面的时候父亲已经抽完了烟，我闻到空气中飘散着一种甜丝丝的香味，闻到之后顿时就让人有着些许兴奋的感觉。这东西果然厉害，空气中稀薄的那么一点点竟然都会让人有兴奋的感觉。此刻，我顿时惶恐：当时我怎么就没有想到母亲和孩子会因此而受害呢？要不是父亲早已经察