九幽剑鸣- 人物记 所谓过而改之(3/4)

少年的青梅竹马，感情远胜过杨康万倍。可是与拖雷的儿子蒙哥、忽必烈对敌之时，郭靖又几曾像对杨过这样，去对他们念故旧之情？

至于郭靖对为什么对杨过如此好，与其说是因为杨康这个徒有虚名的义兄弟兼死对头，不如说是因为杨过的生身母亲。

最早在报纸上连载版本《射雕》《神雕》，杨过是捕蛇女秦南琴被杨康掳走，凌辱所生。秦南琴暗恋郭靖，却下场悲惨，郭靖不能不心存内疚；通行版本的《射雕》《神雕》，秦南琴这个人物被删去，杨过变成了穆念慈所生，穆念慈是杨铁心的养女，和郭靖本有长辈定下的婚约，却因和杨康相恋，一生悲苦，郭靖同样歉疚终生。

所以，《神雕》中郭靖对杨过的恩惠和感情，不但远多过大小武那对徒弟，甚至连他自己两个亲生女儿、一个亲生儿子也是不能比的，他想要对视若亲子的杨过履行作为父亲应尽的职责，才会阻止杨过师徒相恋，是出于好心办了坏事，但在痛心之余，终于尊重了杨过个人意

志，当场放他走人，后来同样不置一词，从此没有再对杨过和龙女相恋，去做任何拦阻。

（二）杨过自身的问题：特权主义与自由主义。

杨过此人的行为，相当程度上是以自己好恶为中心的。他追求自己的绝对自由和不受约束，与此同时，却认为自己却是有权力干涉他人的。

因为他最恨负心薄幸之人，所以当“西山一窟鬼”中的煞神鬼多娶了几个老婆时，他就有权去割了煞神鬼的耳朵。其实当时的社会风气和道德礼仪而言，一夫多妻并不比娶自己的师父更加让人难以接受。

当然，杨大侠的价值观比别人进步了一千年，娶自己师父是他的自由，他碍着谁了？至于煞神鬼的自由，对不起，你碍着我了，因为我看不惯。

由此可见，杨大侠不但一定要别人容忍自己独特的价值观，还把自己的价值观强加给别人。

所以，对杨过这种人来说，自由只是一种招之即来挥之即去的借口。在自己能够维持强权的时候，杨大侠是不讲自由的，只讲拳头：

西山一窟鬼那便怎样？月尽之夜，我在倒马坪相候，你去把一窟鬼尽数邀来见我。若是不敢，西山一窟鬼都给我滚出山西。

“西狂”杨过：

但是如果碰到了比自己更强的强权，比如大散关时的郭靖，这时杨大侠就开始自称是自由主义者了，我做了甚麽事碍著你们了？我又害了谁啦？

通常容易被混淆的一个概念，便是自由主义和特权主义。比如杨过和令狐冲，就是标准的性相近而习相远。他们的区别不仅仅是性格上一个偏激，一个随和，其实在精神实质上是完全对立的。令狐冲是真正的自由主义者，而杨过则是个伪自由自主义者，或者说，是个特权主义者。

像令狐冲这样真正崇尚个性自由的人，在厌恶他人干涉自己私人问题的时候，也同样不会去干涉他人的私生活，对所有干涉他人、侵犯他人自由的行为深恶痛绝。在他们看来，自由是双方面的，以一种自由凌驾另一种自由的行为，就是一种罪恶。

自由的定义，不仅仅是忠实于自己的本心，还包括对自己的行为负责。与自由相辅相成的，还有自尊、自重和自律。追求的不止是个人自由，关心的不仅仅是自身的自由与否，还包括自由的普世价值本身。

而杨过这类人的自由是什么呢？是身边所有人必须无保留的对我好，否则就记恨一辈子。至于我要不要对你好，那要看我高不高兴了。我做什么事情，别人不但不许管，还要无条件的支持，否则就是侵犯我的自由，至于我管不管你的事情，那也要看我高不高兴了。在杨过看来，自己和其他人从来是不平等的。杨过时时以精英自居，时时要求获得优越感，至于别人的感受，他是不在乎的。

他要的不是自由，而是特权。

因此比起令狐冲的自省自律和“不自由”，杨过更加能够满足读者们的特权**，喜欢他代入他视角的人也就更多。这也是人类的一种本性。就如同指望先富起来的人们，会去帮助其他人共同富裕，是几乎不可能的。因为，当所有人共同富裕之后，富人的特权就没有了。

升米恩词条斗米仇，人心更无厌足，代入杨过视角的人多了，总要求别人应该一切围绕自己为中心，事事对得起自己，自然看郭靖黄蓉夫妇，就越看越不顺眼。

（三）真正教育杨过成为一代名侠的，正是郭靖的身体力行。

一个人的人生事业顺不顺利，既要看历史的进程，很大程度也是自己的个人奋斗。而一个人的心胸、气度、格局，就决定了他一生可能达到的最终成就，

少年郭靖：

郭靖的心胸气度现摆在那里,从一开始就比洪七公高得多,他的终身成就自然也比洪七公大得多，不论洪七公教不教他降龙掌法；杨过最终会被郭靖的伟大人格感召，抛开杀父断臂之仇，其实一点也不稀奇。

中年郭靖：

杨过最终走出歧途，正是亲眼见到襄阳危城时、郭靖黄蓉夫妻俩明明情义深重，却处处以国为先；

霎时之间，幼时黄蓉教他读书，那些“杀身成仁、舍生取义”的语句，郭靖对他说的“为国为民，侠之大者”、“鞠躬尽瘁，死而后已”的道理，因而宛如轰天霹雳般惊心动魄，心胸间斗然开朗，将家国大义领悟得透彻无比。

郭靖