剑动山河- 第七零一章 杀道之剑(1/2)

藏玄大江,庄无道只觉自己的元神意念,正在不断的拔升,疯狂的不是神念感应的范围扩增,而是近乎于言、道,。

修士修至元神境时,神念感应到十万丈,就会停止下来。此为天限,之后哪怕元神再怎么强大,也不能再扩增分

而此后的修行,就是合道此时庄无道的状态,就是近乎练虚之后的合道之境。

——炼精化气、炼气化神、炼神还虚。再之后的修行,就是炼虚合道——元神合于虚空大道。破除一切执着心,摆脱［有为］法度,最终与本真之大道合为一体。

——大道乃虚空之父母,虚空乃天地之父母,天地乃人物之父母

所以修行者,须经历虚空才能契合大道。要点就在于粉碎虚空心,即无心于虚空,做到本体虚空,并安本体于虚空,得先天虚无之阳神,合于遍布万化、无所不在的大道,从而出现“百千万亿化身”——这是炼虚境,与合道境

也就是所谓打破虚空,可以见神。

到了此时,修士神念此可形神俱妙,与道合真,功成道备;阳神可出窍于外,畅游亿万里不灭。

而所谓与道合真,就是感悟太虚,将自己的精神意念,映照太虚,融于太道,也就是天地之法度,宇宙之真理。

神念能够覆盖的范围,虽是停止了增长。却可通过炼虚合道之元神,感应凶吉万物。与虚空融合越紧密,掌握越多的大道,感应也就越准确。

可以说修为到了练虚合道这两个境界,修士的修行就已接近完成。

之后归元,大乘,加上那登仙之境,都是不断的积累道业,感悟大道,与道合真,然后在体内,铸造天地,的过程、

什么时候,这天地,成了,做到体内自有宇宙虚空,能够不假外求,就可成仙。

散仙次天劫,才可登仙,就是以魂体铸造肉身与小天地的过程而引来的天罚。所以散修修行艰难,而一旦能够完成,成为灵仙。那么一身实力,必可超出普通灵仙数倍。在这一张白纸上作画,自是远比那些困束于肉身沟壑之人,更要自如畅爽的多,可任意捏造,达至肉身不可能有的完美境地。

这也就是为何,剑灵屡次三番的鼓动,让他放弃肉身之故。

庄无道此刻,并不太明白自己现在的状态。不过当那洪流般的意识,冲到了脑海内的刹那,却一瞬间就明白了许多。许多的信息,在脑海之内流转着。

无数的光景,在脑海内一一闪过。有毁寺灭佛之景,有与不知是魔是僧的灭世存在搏杀拼命的影像,也有横尸数百万仙修的战场。

无数的战斗,无数的剑影,然后庄无道的意识身躯,就彻底与这迥异于吞日血猿的存在,再次融而为一。

就是剑仙当战魂再次突破‘阿弥陀唯识普轮咒,的封锁,再次跨空而来的时候,庄无道就已经知道了,这剑仙与吞日血猿的不同。

同样充斥着战意与杀念,更怒火如洪。可在这剑仙战魂本源核心之内,却是极致的冷静。哪怕是怒到了极致,哪怕是杀念滔天,也不会失去理智,不会似吞日血猿那般的狂暴。

永远都以冰冷镇静的眼神,看待此方世界

以至于庄无道,可以与这剑仙意念,完完全全的融为一体,而不愁自身的意识,被这剑仙战魂所侵夺。

这剑仙魂意的本性,就注定了不会夺他意识本胎,

所以庄无道,也明白了‘阿弥陀唯识普轮咒,到底是什么东西,也明白了破解之法。

元神之境,哪怕道业再高,悟性再怎么超绝,也不可能领悟到多少天地间根本法度。却唯有一样例外,就是自身的元神,自己的神念,神识,精神核心。

炼气化神,粉碎虚空心,破除执念,本就是认识自己精神灵智本源的过程,而这位贞一就在这过程,修成了‘阿弥陀唯识普轮咒,。

这门术法的根本,就在于唯心,唯识。只要相信认为自己能做到,就一定能够做到。

传说,这门咒法修到绝顶时,若相信自己是天地间的真佛,那就是这世间的真佛之一,举手投足,都有恢宏浩瀚之能。相信自己有多强,那么己身就有多强的实力。

而这禅杖也好,金环也罢,都只是显化出来,用来惑人的辅助手段。你若信了,以为是真,就是渐渐沦落入贞一的掌控之。

血猿之所以对‘阿弥陀唯识普轮咒,毫无反应,就是因为血猿之强。根本就看不到这些,也未在意。

那时吞日变施展,只是血猿防备贞一其余的手段。以血猿之强,本不会败,只因自己的神念动摇,受‘阿弥陀唯识普轮咒,的影像,对这些金环刀刃加以注意,开始担忧的那一刹那,就已为此咒所趁。于是自己,也就败了,甚至差点殒命于此。

而要破解这一咒法,也极简单。神识意念,也只有同样以神识意念抗衡。

自然以普通修士的意念神识,哪怕明知‘阿弥陀唯识普轮咒,的奥妙,事前有了防备,也不可能对抗。

之前的庄无道,同样也缺了些底蕴,修为进阶太快的祸患就在于此。哪怕节法以整座虚空佛国为代价,想尽了办法弥补,可仍是无法做到完美,有了破绽,就有了可趁之机。

然而现在——,庄无道已不止是自身意念的状态,在战魂加持下,接近于合道,明白了如破破解‘阿弥陀唯识普轮咒,而已。

更明白了,需如何去斗剑,如何运用自己的剑意——

剑修之道,贵于专精却可以一剑而破万法,所依仗的,就是自己剑气,剑意

高明修士运用武道,也再非是简单的将剑术,配合剑意剑势,统合使用,而是势意相合,以意御术。

剑意才是核