师道官路- 586，丢个石头试水深(2/3)

家可有‘三日断五匹’的摇钱树，纳一妾，即可为焦家接香火，何乐而不为？而焦母一定要‘速遣之’，‘遣去慎莫留’呢？可见，‘无子而休’的说法站不住脚。”喻洁分析的头头是道。

南槐瑾听了反而自忖本来是想往封建社会这个答案上引导喻洁的，现在看来不这么简单了，南槐瑾在想怎样才能不着痕迹地把喻洁的思路引向自己要的答案。一时还真没有主意了。

喻洁见南槐瑾骑车只听自己说，没有接过话来，她以为南槐瑾现在正在认同自己的观点就接着说：“况且，既不给媳妇‘自专’，又不给儿子‘自由’的刻薄如斯的焦母，岂会在儿子问她对刘氏为什么不满意时，仅是说，‘此妇无礼节，举动自专由’而不说刘氏没有为焦家生下一男半女？即使在她槌床大怒之时，也没有说刘氏无子，‘吾意久怀忿’的焦母决不会有对刘氏顾面子的。”

南槐瑾见喻洁把事情分析到这个程度了就问：“那么，焦仲卿、刘兰芝爱情悲剧的原因究竟是什么呢？”

喻洁接着说：“细读《孔雀东南飞》长诗不难看出，刘兰芝是自请遣归的。”

“是吗，你这个观点我倒是第一次听说，刘兰芝为什么自请遣归呢？”南槐瑾真的有些惊奇喻洁对《孔雀东南飞》比自己研究的深入了。

“我认为君既为府吏，守节志不移，贱妾留空房，相见常日稀。这是第一个原因。已和焦仲卿‘结发同枕席’，‘共事二三年’的刘兰芝，却因焦的在外为吏，遵守府里的规纪，不移情于家，而‘相见日稀’、‘常留空房’。十***岁的年轻漂亮的刘兰芝怎受得了这空房寂寞，痛苦的煎熬呢？焦仲卿出外为吏，给刘兰芝带来‘伶俜萦苦辛’的痛苦，刘兰芝在开头的自叙中把它摆在前面，不是没有道理的。《孔雀东南飞》产于汉末建安时期，当时，男子出游（或讲学、或求学、或为官），常久留不归，给家中妻子带来的痛苦，这时期前后的文学均有反映。如鲍照《拟行路难》其三，反映了富贵家庭妇女爱情得不到满足的愁怨。曹植的《七哀》也写了思妇的怀念，‘君行踰十年，孤妾常独栖。君若清路尘，妾如浊水泥。浮沉各异势，会合何时偕？’曹植的诗，不仅写出了妇女们的的思念，哀怨，而且也写出了她们的苦悲和发自内心的沉痛叫喊。最典型的要数曹丕的《燕歌行》，‘贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。’委婉真切地写出了妇女在家守空房的孤单和痛苦。魏文帝都敢直言无讳地写出当时社会中妇女的悲苦，身受其苦的刘兰芝自己为何不能说？”喻洁说完这段话后就有些激动，因为她也想到了南槐瑾每次面对自己的主动示爱，他就像木头人一样。

喻洁借说刘兰芝，实际也表达了自己的不满。

“他们怎么不知道两情若的久长时，又岂在朝朝暮暮？”南槐瑾反问。

“这是刘兰芝以后的诗。你这是站着说话不腰疼。女人要的是长相厮守，也就是要两情久长。这句诗一是无奈，二是也有长相厮守的最后结果。而且应该是说恋爱时期才说。”喻洁反驳说。

“你真是个才女了。”南槐瑾发现自己很自负的国文底子还有软肋。

“不要给我戴高帽子，我还没有说完呢。刘兰芝自请遣归的第二个原因是焦母的恣意虐待。‘十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书’的刘兰芝，嫁到刘家后，‘鸡鸣入机织，夜夜不得息。三日断五匹，大人故嫌迟’。焦母故意挑剔，刘氏‘奉事循公姥，进止敢自专？’但焦母偏说‘此妇无礼节，举止自专由。’焦母硬说她无礼节，并将她视为眼中钉、肉中刺，非遣去不可，仲卿求情，焦母坚决不允。‘吾意久怀忿，汝岂得自由！’当仲卿跪告‘今若遣此妇，终老不复取。’她槌床大怒，‘吾已失恩义，会不相从许！’正是焦母极端的蛮横无理，独断专行，刘氏‘不堪驱使’，感到‘君家妇难为’，不得不自请遣归。说白了，我不喜欢你，我不赶你，但我就欺负你，让你自己选择，这样你也就没有话说了。这也是刘母狡猾的地方，或者是阴险的地方。”喻洁简直有些义愤填膺了。

“这样的人我也见过。听我姐夫讲他们单位曾经有个领导，个人素质不高，老是做些不着调的事情，侵犯了职工的利益或者尊严。职工就不服，有的就顶撞他。这个领导反过来说那个职工个人修养差。”南槐瑾也有同感。

“看样子我的分析也换起了你的共鸣。焦刘悲剧的第三个原因是焦仲卿的软弱无能。假若焦仲卿能在遵守府里的规则，专心不移的同时，并能处理好家务，悲剧可能不会发生。当他还家时，刘氏向她诉说‘贱妾留空房，相见常日稀’的痛苦，他竟然没有一句安慰之语，当刘诉说‘夜夜不得息……君家妇难为’时，他虽然敢去问阿母，并提出‘今若遣此妇，终老不复取’以示反抗，但阿母槌床大怒后，他只好妥协让步，劝刘氏先回家，还怕刘不去，淳淳叮嘱‘慎勿违吾语’。当此之时，就是刘氏不想走，也不得不走了。焦仲卿表示‘不久当归还，还必相迎取’。刘氏则回答，‘勿复重纷纭，……奉事循公姥，进止敢自专？昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。谓言无罪过，供养卒大恩，仍更被驱遣，何言复来还？’刘兰芝第二次向他说明自己受不了焦母的虐待，受不了沉重家务的折磨，