师道官路- 585，说人家想自己(2/3)

来战争的胜利和掠夺的利益；从政治方面，有才能的人不能发挥自己的才干，永远处于被剥削的地位。这就是封建社会不得人心的原因。”喻洁一口气说了这么多，又在骑自行车，就有些气喘了。

南槐瑾见喻洁说完了封建社会的本质中的共性部分，脸色也出现了连续说话后血液流动加快后的红晕。南槐瑾就接着说：“我说了，你看对不对。而资本主义则把对利益的追逐无限扩大化，有野心的君主采用同样有野心的政治家的政策，开始集中资本去获取最大的利益。天朝走上了国家资本主义的道路，同时也建立了中央集权的官僚体系；创立科举制度来选拔官员，基本上所有的男性国民都可以通过科举考试来走上仕途；废除贵族世袭制和贵族封地，而采取经济上的补偿；极大的加强了皇家的绝对权威。这也是天朝之所以能够延续二千多年的原因。

“西方则走上了现代资本主义的道路，开创了民主时代。资本主义国家有统一的大市场，经济商业活动更加理性化；改革政治制度，打破贵族终身制，发表人权宣言，建立三权分立的民主政fu，政fu官员通过选举产生；军队为国家效力，而不是某一个贵族或者某位国王或者某个党派。资本主义开始的表现是非常残酷的，因为它体现了极端的理性，一直以来都为世人所诟病；西方社会也一直都在改良这种社会制度，不断的有思想家提出新思想，包括当代盛行的社会福利保障制度、工会议价权等等。所以，现代发达资本主义国家的社会制度正在朝着马克思所说的社会主义前进。你说我这样表达对不对呀？”

“你的政治学的水平看来也不低。”喻洁夸南槐瑾说。

“你这那是夸我呀，顺便把自己也夸了。”南槐瑾揶揄喻洁说。

“其实你们男人反封建和我们女人反封建不一样。”喻洁说。

“你这话还有点新意！那么男人和女人反封建有什么不一样呢？”南槐瑾就是要摸清喻洁的底线，绕了这么大一个圈子才接触了外围。

“你们男人反封建是为了争夺权力，是控制社会的权力。我们女人反封建是为了获得权利。这权力和权利虽然一字之差，但结果就不一样。我们女人是为了自己的梦想，感情而反封建。例如《孔雀东南飞》中的刘兰芝。”喻洁说。

“你还研究刘兰芝？”南槐瑾有些吃惊于喻洁的中文底子了。

“你说到这里，我就和你探讨一下刘兰芝。你看刘兰芝是汉代末年庐江郡的一个小家碧玉，‘十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书‘，看样子她是一个家教严谨，多才多少女。十七岁的那年嫁给庐江郡的一个小干部焦仲卿为妻。”喻洁说。

“这我知道，你说你的感觉。”南槐瑾对《孔雀东南飞》也很感兴趣，读高中和师范时都在上语文课时老师重点讲过。特别是古秋月在分析这篇课文时，读到刘兰芝和焦仲卿分手那个章节时，还泪眼婆娑。南槐瑾对此印象深刻。还和同学们偷偷笑过古秋月是不是看人家想自己呀。

“你听我把话说完，我这是分析和推理的前奏！焦家人口简单，丈夫之外只有守寡多年的老母和一位小姑子，也算是当地的小康之家。刘兰芝嫁到焦家以后，起早睡晚，辛勤操持家务：提水、烧饭、洗衣、织布，一天到晚忙个不停，把一个四口之家打理得有条不紊。这是一个贤惠媳妇应该尽到的职责。但反过来说，既然尽到职责就应该是丈夫喜，婆子疼。事实上焦仲卿看在眼里，喜在心头，工作余暇便陪在妻子身边，喁喁低语，情话绵绵，偶尔也弹筝奏乐，轻声合唱一曲，伉俪情深，其乐融融，邻里之间对这对郎才女貌的小夫妻，莫不十分羡慕。”

“你好像扯远了。”南槐瑾故意刁难地说。

“你怎么今天像个急性子呀。现在我要说焦母了。然而焦母心中却非常不是滋味。焦母始则蛮不讲理地加重媳妇的工作量，继而百般挑剔媳妇的不是，终于完全丧失理性，认为媳妇简直就是破坏焦家和谐气氛的狐狸精，强迫儿子非把刘兰芝休回娘家不可。焦母当时要休去刘兰芝的理由就是认为媳妇没有礼节，凡事爱自做主张，使我老人家心里不快活。这在今天看来简直会是天大的笑话，然而这在古代却是重要的理由，古代有所谓‘七出’，符合其中的任何一条都可以休妻。《礼记？本命》中记载：‘妇有七去：不顺父母去，无子去，淫去，妒去，有恶疾去，多言去，窃盗去。’从心理学的角度看，焦母守寡多年，母子相依为命已经成为长久以来的习惯，家中忽然多出一个媳妇，使母子之间彼此依赖的态势，顿时产生大幅度的变化，失去了心理平衡，迁怒于媳妇。当时焦仲卿认为媳妇的行为并无不当之处，为何得不到母亲的爱护呢？他反对母亲这样做，在母亲面前发誓：‘倘若遣去媳妇，此生誓不再娶！’但是焦母却使出了最后的杀手锏，一把鼻涕，一把眼泪地以死相威胁，在最后关头焦仲卿还是败下阵来，屈从了母亲的意思。”喻洁讲到这里还有些愤愤不平，手还在自行车上拍了一把。车子晃悠了下，喻洁才不敢继续激动了。

“你看那情景多么感人，催人泪下。当天夜里，夫妻两人泪眼到天明，焦仲卿一再解释他的尴尬处境，并保证假以时日，情况必然会获得改善，劝慰其妻务必要暂时忍耐，过些日子再来相迎；然