人生智慧经典圆觉经的故事- 第八十二章：无头狂跑街头妖魅(2/2)

种活动事物之中的众生，以及在寺庙里出世间研究佛学的修行者们，都以他们各自所知的心来测度如来的学说，他们是将世间言说引入到佛的真知灼见之中吗？

这就譬如有琴、瑟，箜篌、琵琶这些乐器，它们都能发出美妙的声音，但是没有灵巧手指的弹拨，那美妙声音终不能发出来。

你与众生也是这样，你们的寻求真理过程原本是各自光明的，就像我用手指一按，海印之光就熠熠生起，可是只要你们钻进牛角尖，不懂矛盾论，不懂对立统一学说，迷茫疲惫就会产生。

这都是由于你们不能有机的理解真理及其探索过程，反而执著事物的一方面，以此片面修行为满足的结果。

富楼那说：我与佛心，本来是一致的，但是我从很长时间以来存在不切实际的想法，沉沦在生物圈的循环之中，即使今日得皈佛教，仍然未能找到真理。

世尊，既然一切妄想都已灭绝，只有真心一颗，敢问如来，一切众生为什么会有不理智的想法，从而自已一叶障目掩盖了真知灼见，徘徊在世间的陈词论调呢？

佛主对富楼那说：虽然你已经拔除了迷疑，但是仍然有疑惑没有除尽，我且以世间出现的事物再来问你。难道你没有听说室罗城里的演若达多的事吗？

他早晨起来，忽然想起去照镜子，这时他很喜欢镜子里的头，有眉有眼历历清晰，却诧异自己的头，说是看不到眼睛眉毛，可能这是妖魅的头吧？

一时，他就惊恐无状狂跑而去。这是什么意思呢？

这个人为什么会无故狂跑？

富楼那说：这个人心生了狂想，再无其它原因。

佛主说：实事求是的认识本来面貌即是事实，既然说它生起妄乱，怎么引起的原因呢？

如果有所原因，又怎么说它是产生妄乱的呢？

佛主接着说：种种妄想和精神错乱并无天生的原因，而是自身由无数微小神经刺激意识，有的渐渐增强，再辗转与其他意识相互联系，从迷乱中集积起来的。

虽然佛已经阐明了这些，人们仍旧不能返回到实践论中来，是要经历时间的考验的。

那迷惑的原因，从迷疑里生出。

如果人们认识到迷疑没有前因后果，妄想也是无有根据，可既然没有起因，却如何能将它删去呢？

得到佛智的人，就像睡醒的人说梦中之事，尽管心中将梦中之物看得清清楚楚，可是他怎么可以取得到梦中之物呢？

何况没有原因，也就是本来一无所有。

像城里的演若达多，怎么会有原因去惊恐自己的头没有了呢？

如果狂性一停下来，头不是仍然在自己身上吗？

实际上即使狂性不停息，头也从来没有遗失啊！

富楼那，这就是天真烂漫的幻想的本性。

它是因为什么而能存在呢？

只要你不去追随世间相续的，和众生继承的，及劳有所得的，断绝这三种缘，及杀、盗、淫这三种恶事，幻觉就不会生起，那么，你心中如演若达多一样的狂性就会歇止下来，狂性一旦歇息，就真心实意，脚踏了实地生活。

无比安稳平静的心情在心中流畅

这并不是因不同的人才得到，它是具有社会的普遍性质。

而你为什么要努力修改证明它呢？

这就譬如有人在自己衣服缝隙中有如意宝珠而不自知，反而却因为穷困到他乡去奔走乞食。

虽然他贫穷，但是宝珠并没有遗失，这时，突然有明智之人指示出来，于是他便能随心所愿，过了富裕的日子，这时，他才悟解到，神珠自己本有，并不从外而得。

这时候