大汉雄师- 第四百二十一章 和尚(3/3)

典韦之前发现大坑，不过并没有发现坑底的两个“人”，此时被典韦的轻喝吸引，眼神转向坑底，果然，在坑底有两个“人”存在，如果这两个“人”还能称之为人的话！

这是两个血肉模糊的人，虽然身上到处都是骇人的鲜血，连面容都无法看清，但两人依然在搏斗着，随手一动间，刘泰三人可以清晰的感受到那扑面而来的恐怖气息。

高手，绝顶高手！！能造成百米坑洞的人物，能不是高手吗？

刘泰眯着眼睛注释着坑底的情景，虽然两个“人”的招式仿佛都是随意而为，可刘泰却能清晰的感受到，双方招式间都蕴含着某种天地至理，这种能量远胜当年的张角！！！

“哈，老秃驴，你没感觉到有小朋友来了？老夫可感觉到了哦。”南华此时的情况非常不好，那原本华美的阴阳袍此时完全变成了乞丐装，而且还是沾满鲜血的乞丐装，脸色苍白无比，看上去随时都要咽气一般。

“咳，咳”黑衣人此时蒙着脸上的面巾早已在交战中损坏，出现在人前的面孔是一张如娃娃般的容貌，头颅白净无毛，典型的大光头，眉心处有一个奇怪的图案，仿佛是一个佛祖坐在金莲上一般，很小，不仔细看甚至看不清楚。

别以为和尚都有戒疤，戒疤又称香疤，始于元世祖至元二十五年（1288），沙门志德住持金陵天禧寺时，与七众授戒，燃香于顶，指为终身之誓。此事逐渐演变成惯例。

后世华夏佛教徒往往以此表示自己的信心，出家众之烧戒疤更成为是否受戒的辨识方式。然此并非佛制，且为华夏佛教所独有，并未见于其他国家，所以说并不是天竺相传而来的，在天竺佛教中心，都没有香疤的说法。

如此说来，在元代之前并没有所谓的香疤，而黑衣人头颅上没有任何标记，也就能说得通了，不过问题是，黑衣人眉心的那副佛祖坐莲图是什么意思？难不成代表这个时代佛教的高层人物吗？

“几个小娃娃吧了，何必去搭理？”黑衣人淡淡的看了一眼刘泰三人所在的方向。虽然说黑衣人的眼神很平淡，可刘泰三人感受到黑衣人的目光时，居然浑身都开始发冷，那是一种从心底里升起对黑衣人的恐惧感！“哦？？”黑衣人准备收回目光时，突然瞳孔睁开，不可思议的再次看向刘泰方向，因为就在方才瞬间，黑衣人居然感受到三人之中手拿霸王戟的刘泰，居然从双目中闪过一道精光，瞬间便将黑衣人发出的莫名力量抵消！

“老秃驴，那个拿戟的孩子可不简单哦。”南华老仙抹了一把脸上的血水，这是血有黑衣人的，也有南华本人的，更多是一些小动物被轰杀后体内喷发而出的血液，因为专心对弈，双方都没有去刻意的以内力阻隔这些血水。

真正的生死之战，永远不会浪费丝毫力气去做一些没有意义的事情，修为越高的强者越是如此，不要去相信那些所谓的高人，在打斗时还特注意自己的形象，这是傻逼的行为。

“此人面容怎会如此熟悉？”此时的黑衣人已彻底转身看向刘泰，嘴中带着浓浓的疑惑嘀咕道，很明显，与南华的打斗已让黑衣人失去了兴趣，此时黑衣人的兴趣转移到了刘泰身上。

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