一名隐士的前半生- 第四百二十七章 我不属于这(3/4)

“我知道那个比喻，你的意思是，我没有串钱的绳子？”

这是一个读过书的人，他知道这个比喻，我下面的话，说起来，他就更容易接受了。

“对，知识点重要，但分析和组合能力更重要，这就是绳子。用已知知识来解决实际问题，需要强大的思维科学，也就是框架组合和分析，逻辑和数学，就起到这种作用。”

“你说得对，兄弟，你虽然比我小，但知识比我多，见识也比我多，怪不得，你能够发财。”

他三句不离发财，并不是说他太物质。毕竟我们生活在市场经济社会里，钱是非常重要的。况且他不避讳谈钱，不故作清高，也算是有不错的品质了。

“我不是说你没有绳子，只是猜测，也许你的绳子不太长或者不太坚固，串不了多少钱。但是，你还有口袋啊？如果口袋装得多，照样可以到市场潇洒啊？”

“什么意思？我第一次听到口袋理论。”

我解释到：“用口袋装钱，这个好理解。那么，什么是你装钱的工具呢？多缝几个口袋，就装得多。也就是说，知识涉及面广，见识多，就相当于多几个口袋。比如，你在学校教书，如果业余时间写几本书或者编几本教材，就相当于你多了几个口袋。再比如说，你在社会上，成功的朋友多，也相当于多了几个口袋。”

“对对对，这个意思，我明白了。我把自己封闭在自己的职业里，封闭在交际的狭窄空间，所以这些年来，长了几岁，却见识没增长。”

他承认自己的短处，说明，他还有很大的进步空间。当小知识分子佩服一个人的时候，他还是有虚心的态度的。

“并且，你得有这个力量，当所有的口袋都装满钱时，你得有力气走得到市场。所以，你自身的力气，也很重要。这就是你的心量。因为力量是物质的，对于知识来说，心量是意识的。你的心量其实并不狭窄，从你对我的态度来说，你是可以接受新事物的，所以，你以包容的心态来看这个世界，来接受现实接受他人，你是可以装很多钱的，让你的知识变现。”

既是鼓励，又提及他最感兴趣的钱的问题。他说到：“对，我也要这样想。故作清高没什么用。历代知识分子，不过是学成文武艺、货与帝王家，变现的能力，需要心量。”

我觉得，我能够改变一个四十来岁的固执的人，简直就是巨大的成功。这个成功鼓舞了我，我决定，继续我的教学历程。

“还有一点要注意，就是要接受并判断新旧知识的更替。知识是人类文明的成果，但也有新旧更替的问题。没有一成不变的知识，从日心说到银河理论到宇宙大爆炸，每一个阶段的知识，都在更替。这是符合道法自然的规律的。地球历史上，存在着好多种生物种类，当他们存活时，都是珍贵的，是进化中的胜利者。但当他们淘汰或者灭绝时，都是因为自然变化了。比如强大的恐龙死了，改吃竹子的熊猫，活了下来。人类知识也一样，老迷信古人，老沉浸在故纸堆，是要吃亏的。”

“那你的意思，是要我多学习新的知识？”

“有这个意思，但你要保持警惕。因为新的知识中，许多是伪知识，不太好判别。你最好的办法，是找那些能够判别真伪的人，听听他们的意见。”

“我觉得，你就是这种高手。”

“不，我不算高手。你多交一些高手朋友，虚心接受他们的意见，观察他们的作为，总是有用的。判断他们的新知识是否有用，还有一个简单的粗略标准，那就是，他们是否走在一个上升的成功之路上。”

“我觉得，你这么年轻，就挣这么些钱，是不是，你要我交往的人，就该是你这种人呢？”

这句话让我警惕起来，我觉得，他剩下的，就是要提出跟我见面了。我说到：“不，不能仅用钱来衡量，你见得多了后，就会发现，许多有钱人，只不过是运气好一些罢了。但从他们事业或者学识气度上升的状态，是可以判别的。”

“还是不太懂，没有硬标准，还是钱来得实际些。”

他是钻在钱眼里去了，但我并没放弃劝说的努力。毕竟，他开放的心态刚刚建立，智慧的火苗点燃了，不能被钱风所吹熄。

“你反思一下，那些中彩票的大奖的，只不过是因为运气，可以作为你衡量人的标准吗？况且，庄子一生贫穷，你能说他没有值得你学习的地方吗？”

“但是，庄子毕竟太穷，我不想学他，况且，他知识太高深，我这一生也学不到。”

“你不满现实，是因为你太现实。”我笑话到：“你想过没，像你这样的读书人，还有很多。他们成功，或者如你所说，挣大钱的人，最开始的理想，并不仅仅是只挣钱。比如苏秦的故事你知道吧？”

“当然知道，佩六国相印，看不起他的嫂子，跪在他的面前发抖。”

“他最开始学的时候，是跟鬼谷子。本来，人家的理想是要治国平天下的，财富只不过是他追求的附产品。”

“是的，取法乎上，仅得乎中。”

这毕竟是个教语文的，大道理还懂得不少，文言也能够说出原句。

“你多跟高手们交朋友，见得多了，自然就有判断了。比如鬼谷子就是高手，他本人没有什么财富和势力，但他的学生们证明了。孔子也不是你们想象的迂腐的人，他的学生，在事业上的巨大成功，已经证明