一名隐士的前半生- 第三百八十六章 偶遇大学问(3/4)

看了这本书，我才发现，自己根本不知道，什么叫心性，什么叫生与无生，分别的有意与无意。

当突然闯进一个陌生的知识领域，如果你怕了，会回避。但我巴山人，天生是个不怕事的。我决定迎难而，学习它。

当然，从宗教方面来学习，我肯定没能力。一是没有这方面的基础知识，没有自学的基础。另一方面，也没有这方面的老师教我。但，这并不妨碍我，理解它的另一种美，是诗歌美。

从内容来划分，这是典型的哲理诗，相对而言的是叙事诗。一般来讲，叙事诗是最长的，但这首哲理诗，却长得令人惊讶。总共有二百四十七句，一千八百一十四字。这长度，我还没见过哪首哲理诗，能够写这么长的。

按类型来划分，这是七言的乐府体。乐府体我当然熟悉，学史推崇的《孔雀东南飞》为国五言诗独有的长篇，简直是学史的压卷之作。学家们把这首诗说得好厉害，学也进入了课本。

但七言乐府里，它更长的《证道歌》却很少有学家提起。它不仅长，而且美，学史的大师们，为什么很少提起它呢？以至于，我这个爱读书的国人，过去三十年，几乎没听到过这首诗的名字和故事？

我猜，可能主要原因，是写学史和学评论的书生们，根本不懂这些哲理。不懂的东西回避吧，免得说错了，逗人笑话。

我想起了李商隐的《无题》，这样一首哲理思想和感情没经过验证的小诗，历史的大家们，都有四种不同的解释，差点打架。何况，有巨大的宗教地位和实践支撑的《证道歌》，哪个敢随便评论呢？而从解析作者来看，这首诗却是宗教界内部，最热门的诗歌了。当然这些热心读者，主要是出家人，对世间社会，影响不太大而已。

这首诗的第一句，把我引入一个大气磅礴的思维境界。“君不见！”这一句，我最先想起的，是同样体裁的李白的《将进酒》，君不见黄河之水天来。凡是以这三个字开头的，我总要把它的气势品味一番。

“君不见！绝学无为闲道人，不除妄想不求真。”

这一句，把超脱的气质体现出来了。绝学，是什么意思？是不学习的意思？还是绝顶学问的意思？无为，在这里，是什么都不做，甚至连学都不用学？闲道人，闲，修什么道？怎么修？

不除妄想不求真，这句话的意思更麻烦了。既然是道人，得求真，你不仅不求真，连妄想都不除，那么，你在学什么？或者说，你根本不学习。

如果不学习是道人的话，是绝学的话，人不是跟傻瓜一样吗？

这首诗一开头，把种种疑问带到读者面前，让人产生大疑惑，也产生大兴趣，这是这首诗最精妙的开头了。

学作品要有可读性，我记得三个法则：保持期待的张力、设定一个特定的情感漩涡、打破晕轮效果。这不是叙事诗，情感和晕轮不存在，但期待，却是高高吊起在读者面前了。我想，永嘉大师如果在今天，他稍一用力，会轻松成为金庸那样的畅销书作家的。

看到这里，我处处是疑问，处处是不理解，处处有期待，这真是把我玩弄于股掌之间啊。想前面，自以为很有思想，什么儒道法墨兵，什么统治阶层的，什么政治战争的，我还以为自己懂得很多。

谁知看了这首诗，狂心顿歇，我原来在一千多年的大师面前，当个读者的资格都没有啊。

“无明实性即佛性，幻化空身即法身。”这一句全部使用了专有名词，我无法理解。按平时的阅读习惯，遇到这种不懂的专有名词，我一般都通过查辞典来理解。但现在，我没有辞典。

更为重要的是，你不可能读一句话，查三次词典，而这一句才七个字，总共三个名词。这样读书，将连贯思路碎片化，不仅对理解毫无帮助，更重要的是，你根本看不下去。

面对自己不熟悉的东西，要读下来，或者有些稍微的体会和理解，只有一种办法了。“书读百遍，其义自见”。这个办法，虽然我不清楚其的道理，但古人这样说，我们这么多人实践过，还真是有效果。

算了，我把它当单纯的诗歌来读，只有印象，只听韵律，听享受节奏。按陶渊明的说法：好读书，不求甚解。每有会意，便欣然忘食。

“法身觉了无一物，本源自性天真佛。五阴浮云空来去，三毒水泡虚出没。”

如果把君不见不算一句的话，面共有八句了。这八句，有两个韵脚。如果把两个韵脚的各四句拆开看，那简直是两首绝佳的七言诗。

这两首七言诗，是严格按照格律的规矩来写的。而且，全是专有名词组成，如果按字游戏的难度来看，是相当困难的。何况，它还专门体现一种高深的思想。

第一首的三四句是对仗，第二首的三四句也是。尤其在音韵，最后两句特别精彩。为此，我专门用四川话和普通话各自朗诵了几遍，简直越读越喜欢。

最后两句对仗，不仅是诗歌押韵我平仄对仗的典范，而且是写对仗的典范。五阴对三毒，空来去对虚出没，简直没有更好的了。

要写成这样，必须具备两个条件。第一，作者必须具有高超的诗歌创作能力。没有这种能力，根本写不出如此得心手，看似平凡语句却又严格经典的句子来。如果仅按诗歌创作的能力和风格来看，这首诗与白居易的叙事诗有一。是用