永世帝唐- 第二百三十四章:有朋远至(2/4)

岑文本曾说：“我见马君谈论的事情很多了，引经据典，推敲古今，举要删繁，写出的文章切合情理，一字不可加，一言不可减，听了使人舒畅，令人不知疲倦。古时的苏秦、张仪、终军、贾谊也只是这样罢了。”

可见马周学识有多扎实，文笔有多简练。

从当面直谏的角度来说，殷清风认为马周为魏征第二。从施政的角度来看，马周并不比房杜二人弱多少，只不过是因为他死的早而已。

马周正好比房杜魏三人晚一代人，如果马周能活到七十岁，哪怕六十岁，他的成就应该在那三人之上。

现在马周还属于默默无闻之辈，如果能与马周打好交道，殷清风认为比结交其他人更有利。毕竟，他做的事情需要很长的时间来完成。

房、杜、魏等人已经为官多年，不敢说他们思想已经固化，但今年才二十三岁的马周对于殷清风来说无疑是更好的选择。

吕才，吕氏之大才！名不虚传！

他的头衔有很多：哲学家、唯物主义思想家、无神论者、音乐家、风水学家、阴阳历数学家。

能被评为哲学家的没有一个简单的，老子、庄子等等。

唯物主义思想家和无神论者看似有些地方是重合的，但这里是有区别的。

无神论者的观点是：拒绝相信有神祗的存在。这句解释的重点在拒绝相信而不是否定有不是有神祗的存在。也就是说，一旦有他们理解不了的事情出现，他们可能会转变为有神论者。

而且，无神论者可能完全否定任何超自然事物，但一些无神论者可能相信诸如占星术、缘分等伪科学。

但唯物主义这个哲学世界观，认为物质第一性、世界的本源是物质、而精神是物质的投影和反映。真正的唯物主义者是不相信诸如占星术、缘分等伪科学的。

那么，他编撰的、和算不算伪科学呢？

这三本著作的根源来自于。

易：日月为易，阴阳交替也。

是指、、三本易书。其中、已失传，只有传世。所以，从商朝之后再说到，通常是指。

是整个华夏文化的源头和核心。如果后人是受小说和影视剧的影响，认为就是八卦、阴阳、风水学、算命、起名的那一套，那就大错特错了。

其内容涉及哲学、政治、生活、文学、艺术、科学等诸多领域，是群经之首，道家、儒家等先秦诸子百家的共同的经典。

谈到，人们就会想起卦象二字，什么震东、离南、兑西、坎北、艮东北、坤西南、巽东南、乾西北等等看着就头疼。别说要去研究它了，就是读起来、理解起来都费尽。

但是，如果有人告诉你是一部研究宇宙自然规律的著作、是一部研究对立统一规律的著作，那么，你还难以理解吗？

先说是一部研究宇宙自然规律的著作。

宇宙万事万物的生成与发展都存在于生生不息的运动中，揭示了宇宙万物形成的根本原因和发展规律：

乾第一，先有天；坤为二，后有地；天地造万物。

屯为三，人与万物共生，需要屯积，才能无忧；

蒙为四，这个时候人处在蒙昧阶段，需要教育；

需为五，人有了进步的思想，就会有更为高级的需求，或者说要有大的需求；

讼为六，有需求就会有争讼

......直到最后既济六十三，未济六十四。

周而复始，循环往复到新的一轮开始。

周而复始，循环往复还不好理解吗？水、水蒸气、云、雨不就是这个过程吗？

再说是一部研究对立统一规律的著作。

有八卦，八卦两两相对：乾对坤、震对巽、离对坎、艮对兑。发展到周文王时，演绎出六十四卦，也是由三十二对两两对应的卦象构成。

由此可见，易经的整体构成就是“相对而出，统一成型”的。

日月、天地、男女...以及总有人拿来做比喻的“一枚硬币的正反面”，都在告诉世人一个道理：世间万物不可能凭空和独自产生的，必然有其关联的事物伴随而生。

那么，现代人为何认为风水学、算卦、起名就是的代名词呢？

首先说风水学。

含五术：山、医、命、相、卜。

所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“**”与“精神”，以达充满身心的一种学问。

古人通过对“山”术的研究，演变出了后世的道教。

所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。

其中：方剂是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术；针灸是针法和灸法和合称，是利用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术；灵治是利用掌握人的心理状态，进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。

古人通过对“医”术的研究，将医生这个职业分为：方剂医、针灸医和灵治医等分类。

所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生、推定人的命运，进而达到趋吉避凶、改善命运的一种学问。

推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。

所谓“相”，一般包括印相、名相、人相、家相、墓相也就是风水等五种，以观察存在于现象界形相的一