明末球长- 891.第891章 行刑(2/3)

江南还有其他地方，地主如何剥削欺负老百姓的，你们看看。”

最近三四年，由于出现了巨大的权力真空，以及各种乱象，江南总体来说，对于农民的压迫从原本还知道遮掩，到后来开始越来越吸血，毕竟现在收到的税，没有一个中央政府需要应付，全都是自己的，各级官吏也开始了上下勾结。

“在苏北，地主对佃户的妻女，可以随意侮辱、霸占，甚至有若干地区如宿迁北部，还保留‘chū_yè权’制度，佃户娶妻，首先要让地主老爷霸占一夜，还有，他们的私刑场所，把人逼死的不在少数，这是巡逻队在江南的调查……”

一张张震撼人心的图画被摆出，看的人人心底忐忑，忽然有人举手道：“可俺家也是这么被欺负的，为什么要俺去救他们。”

“这就是我们这支部队成立的原因，我们不是地主老财的护卫队，而是保护老百姓的，你想想看，等你退伍了，领了退伍费，无论是买了那几十亩地，还是进城做老板，都希望队伍是保护老百姓的，而不是保护那些畜生的吧，而且，你受过的欺负，难道就不想报复回去吗。”

七嘴八舌的谈话，开始变成了声讨大会，众人七嘴八舌说起自己的过往，越是之前被行刑时候震慑到的人，越是声嘶力竭，这个时代的地主也确实有取死之道，每个人提起自己在过去岁月的日子都是一肚子窝火。

胡三七却是与其他人格格不入，由于阶级性，以及各种际遇，长老会目前军队的主力还是以佃农以及城市贫民为主，与后世果军地主阶级打手的军队完全不同，事实上，他几乎是这里唯一的地主家出身。

这种感觉很不好，因为他们说的事情，几乎都是胡家对周围老百姓做过的事情。

农业时代，其实如果仅仅是日常生活，农民还是可以想办法存活的，毕竟他们已经将自己的口粮压缩到，仅仅活着就好，农民之中不存在胖子，只存在被过度劳动压榨的不健康过劳死。

但抗风险能力有本质上的不同。

没有水利设施，动不动就发大水，闹旱灾，发了就要把土地的界限冲毁，或者本地农民要去逃荒。

可人家是地主啊，有人，有枪，最重要的是，有粮食，有围墙，有承受风险的能力！

你跑路了，地没人管了，白茫茫一片，真干净。怎么办呢？我就让我的人，拿着刀枪去画地，我以前有500亩，我就画600亩，反正界限都被大水冲没了。

你想怎么样？地方上恢复秩序要靠我，官方也护着我，你个贫农算个屌？然后呢？地画好了，你要活命啊，你的贫农能藏多少粮食？

你去告状，接状纸的胥吏昨晚刚刚和本老爷一起玩楼里的妓女，那妓女也是穷人家的女儿，不接你的状纸把你当做刁民打死也活该，哪怕接了，那县老爷是谁的儿子？地主的啊，只要交际一下，那就是“哪里来的刁民状告本官的七舅老爷！”

地画好了，你要活命啊，你的贫农能藏多少粮食？能盖多坚固的房子？怎么办呢？拿你剩下的土地给我换粮食啊，没有土地，你闺女不错，你老婆不错，当丫鬟，当妾啊。听没听见那个秀才说的，这是“恩赐”，人家是文化人，再说地主家也遭了灾，地主家愿意帮你，那是看在你乡里乡亲上，你还不快签字，不认字没关系，我写，你按手印就行。

你还别说，身边养着如同狗一样的秀才真不错，他回头编造故事，地主老爷是如何如何的善，如何如何的有德，你们这些农民还不跪舔？

再然后，讨论就更加深化，开始到了如何宣传和欺骗方面，重点说到了戏班子问题。

所谓杀人诛心，杀人容易，诛心很难。

戏剧，都是老百姓跪倒求皇帝告御状，都是统治阶级开恩，农民才能活下去。

当然了，也没有电视剧真的敢播出做罪犯然后善终的。

再接下来，就讨论起来，在大明朝的时代，一个穷人想翻天的难度究竟有多惊人，这可不是瞎说。

那些指望在初期种田崛起的穿越者，总是想不明白，古代不是法治社会，而是妥妥的弱肉强食，见到外乡人想来自己这里发财，没人讲究什么共同富裕，第一时间去杀人夺财才是真的。

这还是轻的，皇权不下县，县下惟宗族，宗族皆自治，自治靠lún_lǐ，lún_lǐ造乡绅，因此最基层的治理，往往是在宗族的幌子下，是最赤果果的剥削。

后世思维混乱，在一个工业化国家强调各种古代的所谓孝顺、长幼有序，不过是反动阶级的一次无力的反扑，但在这个时代，却是实实在在的。

地主、lún_lǐ、宗法制度三者的紧密联系，起到了维护道德体系的作用，许多地主同时身兼宗族领袖、乡贤，经济大权，道德大权，杀人大权一把抓！

皇权对乡村，除了赋税和徭役之外，唯一的要求就是你们再怎么烧杀劫掠只要不闹大都可以，而乡绅阶层就处于道德与行政二合一体系和乡村权力经济结构的核心，不仅有公职在身可惩奸弭盗、征税征伕，并且收租、放高利贷，垄断乡村手工业和商业，要知道，一个地主就可以让县衙差一点搞死李自成啊，同时还管理着庙宇、宗族事务和一些迷信组织。整个农村都在“乡绅村老”和宗法制度的控制之下，祠堂中可定小民生死。

乡绅阶层的权力在和平时期几乎不受任何制约，尤其是对自己的佃农，其心理优势更