崛起之新帝国时代- 第五百四十章 明确计划(3/3)

刻明白了他想要干什么，一时间满面红霞，垂下了头。

何韵晴这时也明白了过来，也是娇羞满面。

“快点！过来！怎么，我的话你不听么？”林逸青拿出了老爷派头，喝了一声。

桐野千穗低头迈着小步走了过来。林逸青一把搂住了她，也给了她一个长吻，然后便扶着她们，上了架子床……

微风吹动，烛焰微摇，映出幔帐后面颠鸾倒凤的男女身影。

幼小的林柏良似乎被什么声音惊醒了，他躺在小儿床上，转过头，透过围栏的空隙，眨着瓦亮的大眼睛。好奇地看着父亲在母亲胸前吸吮着的影子……

是夜，远在福州鼓东街林氏祖宅的一间书房里，一个人也并未入睡，而是在书案前。翻看着一份份文稿。

“……今英法两国知仁义之本，以臻富强，未始非由久入中土，得闻圣教所致。”

“查英法政俗，惟父子之亲、男女之别全未之讲，其余贵贱层级与中土无异；且国无闲官。无游民，无上下隔阂之情，无残暴不仁之政，无虚文相应之事。……至伦敦数月，拜客赴会，出门时多，街市往来，未见人语喧嚣，亦不见神情愁苦失魂落魄之人。”

“查西洋风俗以济贫救难为美举，实为中土诸圣所崇之‘仁’之表现；西洋人又以仗义守信为美，亦可为‘义’之体现。……观西洋之政，与我中土致治之道多有暗合者……”

“查法兰西立国以来，多有圣贤继起其间……其言理之深，有过于他国数倍者。……法兰西地方整齐肃穆，人民欢欣鼓舞，不徒以富强为能事，诚未可以匈奴、回纥待之也……”

“法京巴黎，有卢浮宫，为博物之藏院，藏书极丰，目录便有千卷之多，每日放门纵令百姓男女往观，所以佐读书之不逮而广其识……其所蓄中土书籍除《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》等四书，以及《诗》、《书》、《易》、《礼记》、《春秋》等五经，亦有《乐经》、《孝经》、《幼学》等，此外如群儒诸子、道释杂教、各省府州县之志，地舆疆域之纪、兵法律例之编、示谕册帖尺牍之式、古今词斌文艺之刻、经策之学、琴棋书画之谱、方技百家、词曲不齐备，其仰慕圣化，多方求洗荒陋若此……”

“查西洋政制，以中土‘民为邦本’为圭臬，凡孔、孟以下，民为邦本，民贵君轻，得道多助、失道寡助，水能载舟、亦能覆舟等等，皆为西国政制之本。西国现今政制，非其独创，查其本源，即中土圣贤之道也。《论语》之‘百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？’。《大学》之‘财聚则民散，财散则民聚。德者本也，财者末也。道得众，则得国，失众，则失国’。西国诸君亦为警言。”

“伏尔泰者，法兰西之大贤也，有‘法兰西思想之父’、‘欧洲之良心’、‘启蒙斗士’、‘精神王子’之美誉，欧洲诸国无不景仰，今日之欧洲诸国，政治清明，民生富裕，此君指引之力不可没也。其去世后，以国礼葬于巴黎先贤祠，至今西国诸君于宫室之内，尚悬其像，以为追思，其身后殊荣若此。查伏氏一生，尊崇孔孟，可谓极矣。其一生著述极丰，内多阐圣教之言，教化法民，其又于室内设孔圣之像，朝夕拜祭。伏氏阐扬之功极大，未几圣教之论得传遍欧陆，欧罗巴诸国政制又是一变，皆崇‘民为邦本’之说，遂致富强……”

看完了这些他已经熟读多遍的文稿，他又拿起了一封信的草稿看了起来。

这封信，便是他当年写给三弟林义哲的。

ps： 阿朱对乔峰说：“乔大哥，我愿意和你一样，做个契丹人。”乔峰很感动，问道：“可是为什么呢？”阿朱莞尔一笑：“若干年后，少数民族考生高考可以加分呀！”

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