驱魔道士在日本东京- 第三百三十二章 再临奇幻店 二十(1/2)

要说写这等逗逼言语的家伙真是非常脑残，世上有神明的话，谁能拍着胸口作保，作为高高在上的神明会关注庇佑你个一介凡人~？

所谓“天地不仁，以万物为刍狗”就是至理名言。华夏先民早就看透了那其中的隐秘与真相，所以才有如此一说。

而西方民族却因为被洗脑太深太嗨皮，把神明当成了绝对与全部。

另外，从神明立场上讲，神明分为非信仰成神的古神，信仰封神的新神。估计也只有以信仰为基础之神明才会关注所谓信徒羔羊之说，毕竟那相当于神明的力量之源存在之基础。可话又说回来了，人世间信徒千千万，你个家伙又算什么呢~？有何特别值得神明关注庇佑于你~？

再有，这信徒当中也是分三六九等的。神明最为喜爱的是正信徒，所谓正信不迷，正信徒就是能比较完美地理解神明之教义与主张，一切行为都向神明看齐，以神明为榜样。这对神明来说就如同知己一般，天下知己最难求，万千信徒之中也未必能出一个，但凡被出现一个都是立马被提拔成圣灵，直接进神国的~！这可金贵着呢，要好好保护起来，不容有失。

而对于神明来说最重要的是虔信徒，信仰虔诚者，虽然他们未必能真正领会神明之教义主张，但是却可以为神明贡献出最为虔诚之信仰，是最好的力量源泉与基础。这是利益与根基，当然要用心呵护。是真正的所谓神明之“羔羊”……神明也是要吃羊肉喝羊血，啃羊蝎子的哈哈……其实就是收割信徒的信仰与灵魂。

最后，神明还不能缺少狂信徒，因为神明也会面临同类神明以及其它各路敌手的挑战，这时就需要依靠狂信徒去戮力奋战及慷慨赴死了。狂信徒是神明手里最好的炮灰消耗品。

刨除以上三种信徒外，剩下的就是可有可无之泛信徒，与有百害而无一利之伪信徒了。

泛信徒信仰不纯，朝三暮四，挑挑拣拣，对于神明来说真的非常鸡肋；而伪信徒就更是挂羊头卖狗肉的蠹虫及害群之马了~！那些家伙绝对是叛徒预备队，对于神明来说就是毒瘤必须清除的。

如此，当某个家伙自怨自艾地抱怨所谓神明遗弃了自己时，就请先扪心自问下，你是以上五种信徒中的哪一个~？！

甚至，你可能连信徒都不是，又何谈神明遗弃不遗弃你呢~？神明为何要关注你个连信徒都不是家伙之死活~？神明又不是你亲爹亲娘，管你去死……

很有些不屑地将手中的书籍塞进了书架上，忽然间，司马求道的眼光一闪，再一次的将书取下来，翻开了倒数第二页，上面记录着作者的名字。

“室井静信……如果我没有记错的话，这人……就是近一段时间以来在葬礼上主持的那个和尚。你大爷的，一个秃驴不去参佛念经，写个毛线的小说，还抱怨神不神的，遗弃不遗弃之语。就冲这种野狐禅，何种神明抑或佛陀不遗弃你丫的，那就是对方眼瞎~！糊涂~！”

将对这位在外场村中享有盛名的带发和尚——室井静信，的资料记录下来后；司马求道对其进行了一番整理与总结——

室井静信，外场村旦那寺的年轻住持，其父尚在，有继母，年轻漂亮，疑似暗恋这位继子。同时也是一个小说家，已经发表了好几本小说了，但是内容都无一例外，讲述的是一个被神所遗弃之人的故事……

“这货的神经应该没什么问题吧~？怎么会有人被抛弃情结有如此之大~！“

话说，明明是个和尚还不剃度，难怪会写出所谓信仰神却感觉自己被神所遗弃什么的，这等逗逼也敢说自己是和尚？安知在佛门释家认知中，所谓“神”都是“天人”其果位很低，也就跟罗汉差不多，还没菩萨高呢更别提“佛陀”了。所以说，这个家伙作为和尚还是个主持，居然写这个还乐此不疲，真是个非常有想法的另类哦…….

不过说起来，这个家伙应该是外场村的土著，跟袭击者没有什么联系吧，虽然说吸血鬼都是自认为抛弃了信仰的种族，所以有些个别的家伙会自认为被神所遗弃也是有可能存在的，但是……二者应该没有什么联系……不过呢，既然这家伙这么有想法说不定跟袭击者见面了会来一场“相见欢”也说不准，以防万一，还是先记录一下吧。万一双方王八瞅绿豆，看对眼了呢~？一旦中二病爆发，没准就投诚过去作人奸叛徒也未可知哦……

从随身的口袋中取出了小册子和一支笔，司马求道翻开几页随后开始记录了下来，小册子前面的几页已经完全的记录满了，无非就是这一个月在外场村中的探查以及一些奇怪事情的记录。

不被邀请就无法进入屋子..

惧怕抑或说厌恶类神圣之事物，惧怕宗教物品但是不会对其产生任何伤害……

如果不斩首，斩断动脉就无法杀死

惧怕阳光，会被阳光融化..

这几条是司马求道记录着小册子的最后一页的，同时也是司马求道根据自己的推测以及在图书馆中找到的一些描写活死人的事物时所记录下来的。

“最后感觉，有些推测还是需要真正确认一下，对于那个位于村口路边的西式城堡别墅，要不要趁白天去拜访一下呢。”

因为有符箓纸鹤可以远程监视，或许可以尝试探查一下的说。

‘铃——’

阅览室的铃声忽然的响起，顿时吓了司马求道一跳，稍微的缓了缓之后，司马求道顿时邹